《尚书》证伪无论证到什么程度，都无法证伪它的实在影响：作为最早的古籍，它是历代帝王必读必循的政治宝典。近来陆续出土的断简残编已经证明它并非原汁原味的“上古之书”。其实不需要考证，可以想象：用文字记载历史才有多长时间？尧舜大禹等人的传说又是何等久远？无论伪与不伪，《尚书》唯一可信的面貌就是“虞书”等浅显而“周书”反而古奥，因为前者原本是口口相传的口语化的东西，后者则是用当时文字记录的“雅言”也就是官话。孔子说：“文献不足故也，足，则吾能征之矣。”文献不足口口相传是所有古籍参差龃龉的共同原因。要消除这类遗憾，必须去教会上古之人写字印刷并干掉那些喜欢放火烧书的家伙。显然，这是一项不太容易从事的工作。无论现行五十八篇本《尚书》的部分篇目是否为梅颐伪作，这一部分的内核也与先秦古籍所引用的《尚书》名言相一致。就其在传统文化发育方面所起的作用而言，《尚书》是基础的基础。基督教曾被伏尔泰骂作“最下流的无赖编造出来的最卑鄙的谎言”，但它仍然是西方信仰的基础。有道是“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，我们本不是贫儿，对外来文化只需择善而从，没必要去当叫花子，因为我们有《尚书》这样的宝藏。
一宝，定性传统文化的能动特质。《圣经》当中的上帝不光创世造人，连妇女子宫开合这样的小事他都管着，还不时耍个小把戏测验人对他的忠诚度。《尚书》当中的上帝（或称“天”）完全不同，他对小事不感兴趣，他只