（克庸读《吕》札记26上——）
读《吕氏春秋适音》
图片来源于百度图库◎耳之情欲声
原文：耳情欲声，心不乐，五音在前弗听。目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视。鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅。口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐，心必乐，然后耳目鼻口有以欲之，故乐之务在于和心，和心在于行适（大意：耳朵之本性是追求声，心中不快乐，五音在前而不听。眼睛之本性是追求色，心中不快乐，五色在前而不看。鼻子之本性是追求芳香，心中不快乐，芳香在前而不嗅。口之本性是追求滋味，心中不快乐，五味在前而不吃。喜好追求这些，是耳目鼻口的欲求，虽本性喜欢这些但却不感到快乐，这是心所决定的。心必平和而后才会快乐，心必快乐而后耳、目、鼻、口才会有所欲求，故快乐的根本在于使心平和，而使心平和又在于行为适当）。
周注：
耳情欲声：耳朵的本性是追求声。情，弗学而能的本性。《康熙字典》引董仲舒：“人欲谓之‘情’”。欲：喜好、追求。
五音：中国五声音阶中的角、徵、宫、商、羽五个音级。这里泛指各种美好的音乐。
五色：青、黄、赤、白、黑，中国古代所谓的五种“正色”。这里泛指各种炫目的色彩。
乐之弗乐：虽本性喜欢这些但却不快乐。前一个“乐”是耳目鼻口的本性所欲求的，后一个“乐”是心所感到的快乐。
和平：和洽安宁（《易经咸卦》：“圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣”）。
然后：在这样之后。然，代词，这样。
和心：使心境平和。
行适：使行为安便、适宜（适，《康熙字典》引《广韵》：“善也”，引《正韵》：“安便也，自得也”）。
◎夫乐有适，心亦有适
原文：夫乐有适，心亦有适。人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在于胜理。胜理以治身则生全以，生全则寿长矣。胜理以治国则法立，法立则天下服矣。故适心之务，在于胜理（大意：快乐要有所舒适合宜，心也要有所舒适合宜。人之本性，喜欢长寿而厌恶短命，喜欢安全而厌恶危险，喜欢荣耀而厌恶受辱，喜欢安逸而厌恶劳作。四种喜欢的都能得到，四种厌恶的都能排除，心就舒适合宜了。四种喜欢的之所以能得到，在于其言行承担着理，承担着理来修养自身，则可保全天性，天性保全，则可长寿了。言行承担着理以治国，则可使法制得以确立，法制确立天下就皆服从于理了。故使心舒适合宜的要务，在于其言行要承担起理）。
周注：
夫乐有适，心亦有适：快乐要有所舒适合宜，心也要有所舒适合宜。夫，文言发语词。
人之情：人的本性。
欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳：喜欢长寿而厌恶短命，喜欢安全而厌恶危险，喜欢荣耀而厌恶受辱，喜欢安逸而厌恶劳作。夭：短命（《释名》：“少壮而死曰‘夭’”）。
胜理：担当着理（王念孙：“‘胜’犹‘任’也”）。胜，担任，担负。理，道理，事理，义理。
治身：修身。
生全以：本性得以保全了。生，通“性”。以，“矣”字之假借。
适心之务：做到“适心”的根本要点。务，紧要的，努力要做的。