春秋时代即已存在的《易经》究竟出自何人的首笔呢？
1、人更三圣，世历三古
关于《易经》的历史，《汉书·艺文志》“人更三圣，世历三古”之说。这是说《易经》一书，经历了上古的八卦阶段，中古的六十四卦阶段，下古的《易传》阶段。
由于《易经》特殊的神秘色彩，谈正史之前我们先介绍古代文献中记载的三个富有传奇色彩的有关《易经》经传作者的故事。
其一，龙马负图，伏羲画八卦。
相传上古时代，黄河上通天界，河中出现了一条龙马，背上布满神奇的图案；圣人伏羲氏见到龙马背上的图案；至为惊奇，就将之临摹下来，便成为后人熟知的“八卦”。这是伏羲作八卦的一种传说。
其二，周文王演八卦并撰定卦爻辞。
商末纣王时代，周伯姬昌（即西周建立时追号的“周文王”）被纣王拘囚于羑里。身处忧患之中的姬昌，结合自身的坎坷遭遇，推究八卦之理，钻研大自然、人类社会的阴阳消长规律，将八卦推演成六十卦，并撰定卦辞、爻辞附于诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙间万物发展变化、吉凶祸福的看法。这就是“文王拘而演《周易》”，撰写卦爻辞的传说。
其三，孔子喜《易》，作《易传》十篇。
春秋末年，孔子感叹“礼崩乐坏”，“以为世道衰微，人心不古”所致，于是修订《六经》，以“克己复礼”为任。他对《易经》颇为重视，曾经读《易》“韦编三绝”，即在长期研读中把编结《易经》简册的牛皮线绳都磨断了三次，足见读《易》用力之勤。他还说：“加我数年，五十学《易》，可以无大过矣。”因此，孔子在晚年撰写了《易传》十篇，传于后世。这就是孔子作《十翼》的说法。
以上三说，囊括了《易经》经传的作者。西汉司马迁、东汉班固均在自己所在的史书中采用了以上说法。所谓“三圣”“三古”之义，颜师古注说：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”
2、不同的看法及北宋以后的疑古之说
然而，关于《易经》的作者，也并非没有不同看法。自汉至唐，对伏羲作八卦、孔子撰《十翼》之说，人们多信而不疑。而对重卦者卦爻辞的作者，却有异议。其中，对重卦者最具代表性的有如下三种观点：一是，王粥认为伏羲画八卦后自重为六十四卦；二是，郑玄认为神农重卦；三是，孙盛认为夏禹重卦。至于卦爻辞的作者，有人认为卦辞是文王所作，但爻辞为周公所作。
关于孔子作《易传》的说法，至北宋欧阳修撰《易童子问》，才第一次提出疑问。欧阳修考辨《易传》，其前后有相互抵牾之处，不是出自孔子一人之手。
自欧阳修以后，疑古学风渐启。以至清人姚际恒《易传通论》、康有为《新学伪经考》等，均认为《易传》非孔子所作。后来的学者如顾颉刚、余永梁、郭沐若、钱玄同、李镜池等人也参与讨论，但至今仍未取得相同的意见。其中较为通行的看法是：《易经》作于西周初年，《易传》作于春秋战国时期，均非一时一人所作，而是历经多人多时陆续编纂而成的作品。
总之，《易经》经传的创作经历了远古时代至春秋战国之间的漫长过程，是“人更多手，时历多世”的集体撰成的作品。
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