中科医院专家 http://www.yunweituan.com/明末清初，关羽取代姜尚成为“武圣”，之所以被儒家接受列庙祭祀，固然因其是历史中真实的忠义无双的人物，并非“怪力乱神”，更重要的是关羽是《春秋》一书中“大丈夫人格”的践行者，而且似乎中国古代所有的武将之中惟有他精读《春秋》，并深得要意，且身体力行，古人赞其曰：“义存汉室，致主以忠，《春秋》之旨，独得其宗”。《春秋》是一部什么样的书，竟然让关羽手不释卷？《春秋》全名《春秋左氏传》，是左丘明对《春秋》一书作的详细记述和一些个人注解，它既是“经”，也是“传”，更是目前我国最早的一部编年体史书，其中更是记录了春秋时期的一些经典战例，如“曹刿论战”等，我们可以很大概率猜出，关羽读《春秋》，在很大程度上只是为了研究其中的战例。也有人说《春秋》是孔子以鲁国史官所著《春秋》史书为基础，后加入自己所见所闻，后整理修订而成。亚圣孟子后来将《春秋》定为“五经”之一，从而这本晦涩难懂的书籍被社会逐渐承认。孔夫子著《春秋》，将其书写于纸下，创造出儒家文化，而关羽读《春秋》，是学习了儒家的“忠义仁勇信”等精神的精髓，更是将其实践化，二人在不同的领域层面居然有了相同的哲学内涵，正印合了“大道之义，殊途同归”的道理，一幅流传了千年的对联充分证明了这一点。孔夫子，关夫子，万世两夫子。修春秋，读春秋，千古一春秋。那么关羽为何偏偏对《春秋》情有独钟，而不是《孙子兵法》之类的兵书呢？一种思想可以培养一个人的世界观，更能改变一个人的世界观，关羽的忠义人生，从始至终都被《春秋》思想所深深影响。一、关羽深研《春秋》，得益于他的启蒙老师胡斐。在关公故里，胡斐是当地大儒，他饱读诗书，对《春秋》更是用心研读，成为《春秋经》的权威之士，当时有不少人都将子弟送入胡斐门下听讲学习，而关羽有幸成为胡斐的学生。关羽五岁开始启蒙，跟随胡斐学习多年，深受老师的影响，关羽对《诗经》、《周易》等百家论著并不感兴趣，而是对晦涩难懂的《春秋》研读的颇有建树。胡斐此后便悉心教导关羽精读《春秋》，并辅以兵法、阵法等教授，这段时期对他影响最大，研读《春秋》的习惯便由此而来。二、关羽独喜《春秋》，更是受了家庭的影响。与小说演义不同的是，关羽家庭出身相对比较高贵，是典型的文人世家。关羽祖宗关龙逄，被封为“忠谏公”，此后“忠”便成为关家家训的核心。关羽祖父关审，也是一位饱学之士，他“冲穆好道”，常以《春秋》训其子。关羽出生时，其祖父已过世三年，但以《春秋》训子的传统却被保留下来，他的父亲关毅虽然也是读书人，但也仅仅研读《春秋》一经而已，这也是为何要把关羽送入精通《春秋经》的胡斐门下学习的主要原因。关羽家族世代文人，皆精研《春秋》，到了关羽这一辈，自然还是延续家风，所以读《春秋》成为关羽一生习惯。年遐龄就曾对关羽精研《春秋》盛赞不已。自孟子而下读《春秋》者不乏人，而能与《春秋》大义见诸行事之实者，唯关侯一人而已！三、关羽读《春秋》最重要的原因，不仅仅是因为自己的习惯爱好，更是历代统治阶级对他的形象加以固化。现在国内目前存世的“关帝庙”大约有两万多座，几乎每座关帝庙都有关羽抚须观《春秋》的雕像，而供奉这个雕像的大殿一般也被称之为“春秋殿”或者“麟经殿”，这代表着春秋大义，更代表着忠义精神，是儒家众神袛中最能代表历代王朝“春秋大一统”的精神象征，因而关羽才会由公而王，由帝而圣，成为中国历史上独一无二的“武圣”，这既是统治阶级的需要，也是儒家的需要。所以说，真实历史中的关羽是否真的看《春秋》已经不重要了，重要的是树立关羽这个“忠义”形象更能方便统治，更为儒家经学传承的逻辑作了定义，这才有了“春秋书，至圣为臣子而作也，善读春秋者太史公也，能行春秋之事者关夫子也”得千古定论。结语：不难看出，《春秋》的核心内容主要是推崇中央王朝，强调“大一统”观念，而关羽一生行事都以“春秋大义”为本，这使得关羽与《春秋》精神完美的整合在一起，成为传统人格与道德的象征，这就更使其在无数的英雄豪杰中脱颖而出，最终成为“武圣”。最后用一句诗结束本文。汉末才无敌，云长独出群。神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分！
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