我们看一个君王，往往脱离不了他的时代。包括春秋战国这样的时代，所有的君主都是永远在追求自我的极限，而这些极限始终不在他们的个人能力范围之内，他们需要整合国家所有的资源，来达到自己的目的，他们的所有决定都不是无病呻吟，也都包括着很多阴谋诡计。他们历经血与火的锤炼，在等待与算计中，将父亲、或者兄弟、或者子侄撵下王坛，篡夺其位，占据其宫，终究变成那个国家高高在上的人。有句话叫天空中的极限，这个时代的君主们，往往就是生活在天空中的人。
后世的很多学者对于历史上这些君主，并不看好他们最终的结局，但在当时就是旁观者清当局者迷，尤其是权力的巨大诱惑，导致这些君王们前赴后继，此起彼伏。这些君主在现代人的观点中，都如同一群空想主义者，他们在用他们自我的思想来改变那个世界，当繁华殆尽，世事沧桑，他们或是怀着巨大的遗憾死在征途中，如周昭王、楚武王；他们或是在篡夺王位的过程中不幸失败，终至身死于至亲，如卫前废公、宋殇公等。
既是空想主义者，又是实用主义者在这样的时代里，没有所谓的明君或者贤臣，齐桓公尊王攘夷，不过是齐国征服诸侯的谋略；晋文公征伐号令自天子出，无非是要晋国称霸中原；赵盾弑杀晋灵公，为的是赵氏家族的崛起；华元弭兵中原，友善晋楚，无非也是强化华氏在宋国的权力。这些人既是空想主义者，又是实用主义者，就如同今日的人们对海子的空想式的诗意化崇拜，喜欢的都是那种不符合现实的梦想，比如现代人对于民谣的追崇，就是这种思想的现代体现，是一种很扯淡的爱好。但事实而言，民谣大多难以实现，甚至就连歌词也是语病连篇，其实都是胡扯。春秋战国时代的君主或朝臣，他们所追求的东西，本身就也是很扯淡的东西，因为他们追求至高无上，却终究只是权力的附庸而已。这跟现代人喜欢民谣如出一辙。
人们都是权力的附庸，要在这样的时代里生存，这种空想或者理想就是他们赖以生存的根基。对于这种不符合大多数人群最真实的需求的东西，最终并没有在他们的生命中带来任何舒服的体验，反而让他们沉沦于纠结与麻木中无法自拔，与后宫斗、与朝臣斗、与诸侯们斗、与天子斗，他们为成为所谓明君，始终没有拥有想要的那种生活，即便临死之际，也没有真正实现其人生中的理想，如齐桓公称霸中原，最终却惨死后宫；赵武灵王纵横捭阖，也困死在沙丘；宋襄公联盟诸侯，推崇仁义理念，终究也死在了与楚争霸失礼的失落中。在这些君主的历史中，我们没有听到一曲行云流水般的绕梁韵律，只有那种沉闷、无聊、多半还有些无理取闹的旋律，在耳边久久回荡，如晋景公居然为了吃顿新麦子而死在了茅厕，晋献公居然听信宠姬的耳边风而数次追杀亲生儿子。
恰如今天的民谣风尚，很多人喜欢民谣正是为那种近乎癫狂式的野心和梦想而有所期待，却根本不知道这些民谣歌手们当年传唱民谣的初心究竟是什么？很多民谣歌手喜欢音乐的本身，往往就是无可奈何的选择。比如说周云蓬，刚刚开始学习音乐的时候，多半也是希望用音乐来疗度自己的人生。周云蓬本身就是个瞎子，先天性根本不能像正常人接受教育，他需要愉快的生存下来，要有一种方式或者技巧，来慰藉自己黑暗的人生，唱歌或者乐器就成为他的选择。这就是时代和个人生活环境所决定的，如我们的春秋战国时代的君主们，亦是这个原因。
诸侯八百，归于周礼，也遵从周礼人性中最根本的就是要生存下来，而且要生活的开心。不止春秋战国的君王们，那些朝臣也是如此。春秋战国的国君而言，他们的目的是要让自己的国家在强国称霸的夹缝中生存下来，让百姓可以富足的生活在国家里。为何春秋战国诸侯林立，源头就是来自周天子的分封体系，周天子不想让任何的诸侯有超越周王室的可能，因此就对力量进行均分，诸侯们完全要依靠自己来改变国力。诸侯国不在于究竟有多大，大也没有任何意义，关键就在于其国力。周天子分封诸侯的目的，本身是要分割所有诸侯的军事力量，殷商时代的军事力量集中，导致大量具有作战能力的人物出现在历史中，对于周天子的威慑力就要恐怖的多，所有诸侯都有防卫自我的军事力量，但是并不足于让他们可以对外征伐。
因此来说，任何强国，包括齐国晋国鲁国等，大多开国君主都在荆棘丛生的方寸之地上开始建国，他们的军事力量都是逐步呈现在诸侯列国中，诸侯八百，归于周礼，也遵从周礼，小国则足以自保，大国则供卫周天子。但大国的君主，当披荆斩棘，发展壮大以后，心中的那种空想主义即开始萌芽，就开始想要突破周礼的限制。君王们允许自己叛逆，却对叛逆自我的人特别残酷，尤其是对付那些拥有自我意识的知识分子。春秋战国时代出现过很多父亲弑杀儿子，儿子弑杀父亲，任何国家都发生过，但是这种事情就非常奇怪。发生了这么多乱局，这些国家却依然没有灭亡，要是后世的任何朝代，出现这样的事情，往往就会呈现灭国之态。这可能是春秋战国给后世所带来的最大启发，因为春秋战国的君主们，有空想，但也有实干。和现代听民谣的人不同，听民谣多半都是某种意淫，听完也就完了，出了一身汗，哑了一声喉，也就完了。这也就是君王和普通人的区别。