山海经作为一部奇书可以说是无人不晓。但是没有多少人是真正能够读懂它的，甚至完整的通读过的人都非常的少很多人给他定个标签就是一部神话传说，也有很多学者坚持说它是一部史料记载无论你怎么想山海经给人们带来的困惑和想象都从未停止过对于山海经里的故事不是我们今天要讲的重点今天我想问问大家你知道山海经的作者是谁呢。
我估计很多人都回答不了因为事实上到现在为止这个都是一个谜，有很多学者提出了自己的观点但仅仅是观点不是答案，首先我先对这本书做一个简单的科普山海经是中国先秦古籍也是一部荒诞不经的奇书，事实上这本书的成书年代目前也是一个讨论的重点说是先秦古籍也只是这么笼统地概括一下。
具体的时期是有待考证的，知道作者就更是一个谜团了，现在学者均认为此书成书并非一时，作者也并非一人，全书现存18篇共源共22篇约字，共长衫经五篇海外经四篇海内经五篇，大荒经四篇是我国第一部描述山川物产风俗民情的。大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编，最早介绍山海经一书的是西汉的司马迁，他在史记大宛传中说，至于本纪山海经所有怪物，你不敢言之也，表明该书作者不明，还有一种说法是山海经之前只有山海图，没有山海经，后大禹将山海图铭刻于九鼎。
大臣伯益，根据山海图注成了山海经，可惜的是后来九鼎和山海图均失传，留给后人的只有那神秘的山海经，后人是读得很多但一直没有人能够真正地看懂，比较瘦很多人认可的说法是山海经处于众人之手，做于战国成于西汉。初中不仅有下起周文王甚至春秋时代的事还有很多观念。求战国才有的学者认为，得意哩，人性绝不是上古就有的道德观念，从这个角度来看似乎这本书的作者是很难以确定的。
其实我们可以想想，要探究一件事的起源其实最好的是探究它背后的意义，我们千辛万苦地研究人类是怎么来的，却没有答案，不如好好想想，人类存在的意义是什么，当你明白我们存在的意义，自然就会知道。我觉得对于山海经这本书的研究，也可以从这个角度来思考它存在的意义就是要告诉后人，上古时期有很多信息古怪的地方，和怪兽吗，我想定义远不止于此，在众多的研究成果里，我更倾向于认为山海经是一部历史著作，一部上古世界地理志和百科全书。
只是在文字方面，后世的认知是有一些偏差的，所以很多人在理解上面是的确有问题的，所以被解释成了一堆光怪陆离的怪兽神话等等，而且如果山海经真的是对山海图的描述著做，那么很多奇特的描写，就可以解释得通，就像看图说话一样，总会在理解上偏差，图是因为在文字没有产生以前的一种记录方式。
等有了文字以后需要把这个图，变成书的延续下去，但是写书的人未必可以理解的了图里表述的真实内容，所以在著书时再一想就成了现在这个样子，山海经中的奇人怪兽神木等等，光怪陆离的东西是什么，上古真的有三个头的人，九条尾巴的狐，六只足的兽和人面马身，人面牛身人面鸟怪物吗，是上古出现了生化危机还是基因变异，到底是书中的记录是胡说八道还是后人解释的时候有偏差呢。我认为有两种可能，当时真的有难以想象的事物出现无法正确表示。
比如我穿着皮草头戴一个豹纹帽子，跑回古代，然后被人看见，不知道古人会怎么记载着我呢，一个貌似人形手长毛怪，当然这个只是我个人想的东西，大家可以找来山海经对西王母的描述对比一下，我曾经看到过一个学者的研究成果。我比较支持他的这样一种可能的观点，他认为这种偏差来自于文字演化的进程，文字的产生是一个长期的历史过程，在文字产生之前，先祖们传达信息最初靠的是语言语音。
所以语义是靠语音来实现的，后来人类发现语音虽然可以近距离传递信息，但是不能远距离传递和保存信息，由于这种需要，就有了图画，这就是图书的由来古人也可能觉得画画太麻烦，就像画，不断简化成图案，时间久了图案就慢慢固定下来，这样就形成了文字，所以文字记录。说的其实是语音语义是通过语音实现的，所以我觉得要理解古籍有时不能仅仅从文字上面的表意来理解因为你未必能够理解当时的真实意义，我给大家来举个别人研究过的例子吧比如西次三经有这样一个描述有神焉其状如黄，囊赤如丹火六足四翼浑敦无面目适时歌舞，实为帝江也。
按照这个描述的意思就是说一个黄带子红的像丹火，混沌没有面目，还好现在唱歌跳舞，时为帝江指的应该是个人，可是人怎么会没有面目还是会唱歌跳舞的黄袋子，而且还有六只足四只翼，大家想想这本书有很多这样的描述，我想后人不把他认为神话也难怪了但是有学者认为。这个理解是错误的，真实要表达的意思并不是这样。
他认为黄带的上古读音是烘棣，烘棣是什么就是指皇帝，皇自上古读烘，如山海经中的雄山就是现在的黄山，上古帝，帝指读的是棣。朱如丹火是什么意思，朱如丹火粤语读音就是轩辕帝黄，为什么叫帝皇不叫皇帝，因为尧帝舜帝一样可以叫帝尧帝舜，皇帝与帝皇是一样的意思，那么六足四翼是什么呢，他认为六足止的是，六足六祖之音，四翼，粤语的话积极闪翼也，据蒙古秘史鄜祖是蒙古人的祖族。
即彝族源流六祖又是彝族的祖宗，而云南人的祖宗也是六祖实际上是同一人同音呼吁而已，所以六祖实际上是中国人的祖宗，散佚就是中国史籍中的散佚人及塞人，看看重这个角度研究的这位高人，必须是精通粤语呀，我们知道广东一带隔座山可能方言都不一样，也真佩服他的洞察力，无论这种研究视角是否正确，但是目前来讲我更愿意相信。
因为我觉得他更说的通，按照他的这个解释这段话的真实意思应该是这样的，有位神，外貌像个黄带子红的像丹火，他是鄜组塞人一族，是四只国的将於，其实他是的帝将，那麽真的长的像个黄袋子吗，我觉得不是，黄带子红的像丹火，是对皇帝二字的图画表音，六足四翼也是图画表音，这么理解是不是觉得书中的描述也没有那么神奇了呢，最初的图画书，随着时间的推移，语言的变迁文字的变革，记忆的错位，政治的影响，史籍的损毁，山村的变迁，天文的变化等等因素的影响，
信息在后来的传递过程中失真了，因为失真，后人不理解而臆测，后人的后人更不能理解，穿凿附会，这事本来真实的事情越传越离奇越传越怪异，最终出现在我们面前的就是这些光怪陆离的怪人怪兽等等不可思议的事情，所以无论山海经这本书的作者是谁，我觉得只是对图画的表述而已，因为不是自己的原创，只是看图说话的工作所以没有留下名字也不足为奇，也可能是有很多人一起加工出来的，图才是重点我们要感谢古人为我们留下珍贵的史料，神话就是历史的化石，敲掉它的外壳就是真实的历史。