历来把《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》合称为“六经”。那么，这被称为《易》的六经，是指我们今天所见的《周易》吗？很可能不是的。我们认为，这部被奉为经的“易”，更大的可能是《易象》。一、先有《易象》后有《周易》长久以来人们的一个误会，就是把《周易》当成西周时期的著作。然而我们已经有大量来自卦爻辞和实物的证据可以证明，《周易》一书绝对一定肯定百分之百百分之一万是战国时期才写成的。所以，孔子当年如果确实读过易，读的肯定不是《周易》，而是另外的易书。春秋时期的易书已经不止一种。因为易学在孔子和文王之前几千年就已经发展成熟了。孔子读到的易书，明确有记载的是宋国得到的《坤乾》。《坤乾》后来保存下来的内容在战国时期整理成了《归藏》。还有一部史籍明确记载的易书，就是《易象》。据《左传》记载，孔子年幼之时，韩宣子就已经在鲁国太史处见到了《易象》一书。这部书，很可能就是周公所作，所以韩宣子阅后感叹，“我今天才算是见识了周公之德！”二、孔子传授的教材鲁国的太史处收藏了《春秋》和《易象》两种书。孔子晚年，除了讲授诗书礼乐四经，就是整理鲁国的《春秋》。孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。——《史记。孔子世家》世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!”——《孟子》在整理《春秋》的过程中，孔子必然会看到周公的《易象》。得到这部书之后，孔子如获至宝，读得废寝忘食，到了韦编三绝的地步。孔子见过《坤乾》这样的卜筮之易，又见过《易象》这样的德义之易，所以他很明确地在两部书之间做出了选择。他对子贡说“易，我后其祝卜矣，我观其德义耳”。周公之德在《易象》里面体现得淋漓尽致，引发了孔子对于周公的无限敬仰。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”——《论语》孔子三、《易象》成为六经在六经之中，《春秋》和《易象》这两种应该是孔子晚年才同时得到的。所以孔子好读易，也是从晚年才开始。孔子晚年时候，身边的弟子有曾子，还有嫡孙子思。孔子死后，子思在曾子教导下，完整地继承了孔子晚年学习《易象》的心得，并在此基础上编撰了《周易》的卦爻辞。《周易》的核心思想“孚”，就是子思在《中庸》里最为推崇的“诚”——这个核心思想，源自文王和周公，所以，文王和周公作易的传说，其实也并非完全虚构。子思所开创的思孟学派，将《易象》与其他五经并列，称为“六经”。再后来，思孟学派的儒者传习《周易》，同时将古老的《易象》补充整理成了《大象》和《彖》等，这就是一系列易传的由来。——以上观点，是我们基于当前掌握资料所做的推理，是否准确，留待更多地下材料出土印证。
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