题：念书的意义是甚么?《红楼梦》模仿《春秋》给出了谜底!
文/姜子评话
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风骚?
女儿未嫁将未降，季世忠义明内室!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，大方隽逸做姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
——《石头记》序
《三字经》中有一句话，是用来给《春秋》下界说的，其词曰：“诗既亡，春秋做。寓褒贬，别善恶。”《红楼梦》恰是模仿《春秋》别善恶之做，说的是华夏人念书的意义。
《红楼梦》故事里，做家问候孔至人之意，讲的是一番念书明理的大路理，由于街市俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多，又惟恐众人看不懂书中以史为鉴之意，特地良苦用心肠安顿了一个“不爱念书，不求长进，不能举业”的忤逆后代贾宝玉，来倒映暗藏在书中的真事与真谛。
看官传闻，贾宝玉不爱念书是假，不过是不爱看举业一起的腐儒之做罢了!最有真谛的是，贾宝玉最推重《四书》，却最抵挡以《四书五经》为概要的八股文，而贾政等人本来并不感应贾宝玉有啥错误。
贾环、贾兰二人材情滞钝，不及宝玉空灵娟逸，每做诗亦如八股之法，难免拘板庸涩。那宝玉虽不算是个念书人，然亏他本能聪慧，且素喜爱些杂书，他自为昔人中也有伪造的，也有误失之处，拘较不得很多;若尽管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也感应甚无兴趣。
看官传闻，贾宝玉不仅是公认的本能聪慧，并且每当他伶口俐舌敷献技一篇话来，不仅毫无吃力之处，并且满座皆惊，竟是千古风骚，并且颇解正途。
虽无稽考，却都说得四座春风。虽有正言厉语之人，亦不得压服这一种风骚去。克日贾政年老，名利大灰，然开初本能也是个诗酒跌宕之人，因在子侄辈中，少不得规以正途。近见宝玉虽不念书，竟颇能解此，细评起来，也还不算特地污辱了祖先。
看官传闻，以长久师表孔至人看来，世事皆弗成无足餍，只有“念书”二字是万弗成足餍的，故曰：“百般皆低品，只有念书高。”若念书只为名利，实乃是“禄蠹”，长进不过是迷路罢了，竟是把书摧残了。
红楼一梦，不过是做家以女儿写“仁义”，以亦正亦邪的“二爷”写“忠义”，写的不过是念书明理、辅国治民的大路理，是以，武将疏谋少略，仗匹夫之勇，猛拚一死，是图汗马之名，病国殃民之举，文官只顾他邀忠烈之名，更是沽名钓誉，皆非正死。
念书的意义究竟是甚么呢?“道弗成，乘桴浮于海”也好，“求仁得仁”也好，孔子终于是倾向于辅国治民的出世观念的，但孔子也说过，他是无可无弗成的，你看《论语·微子》怎样说?
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!”谓：“柳下惠、少连，忍辱负重矣，言中伦，行中虑，其斯云尔矣。”谓：“虞仲、夷逸，遁世放言，身中清，废中权。我则异因而，无可无弗成。”
姜子以为，辅国治民、著书立说，垂馨千祀、名垂千古，天然是念书的表层意义，但再有更高的念书境地，即老庄有为的出生观念。
以老子和庄子的见解来讲，念书既不为了辅国治民、显亲扬名，也不为了著书立说、训诲百姓，而可是天真得为了有为而治、无违天然，明理晓事，过好自身的人生，与大路融为一体，天人合一。
从老子和周文王到鬼谷子，一念之差，行却难别，只有真实的知名、无功、有为，才略完成直中取，若起心动念有所为，难免正大而死、曲中求生。
红楼一梦，以诗为史，以春为善，褒其滋长万物而自但是然，以秋为恶，贬其暴殄天物而求一己之私，是模仿《春秋》寓褒贬，别善恶也，以宝玉之无用应道家之有为，所谓羲皇上人也!山木自寇、泉源自盗，绝圣弃智，民利百倍。
本文质料中心引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《三字经》、《春秋》、《四书五经》、《论语·微子》
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