第2.7节：#春秋战国的故事#除了创新教学，孔子还注重编选教材，把五经（诗、书、礼、易、春秋）统统改了一遍，特别是按照“思无邪”的标准把《诗经》砍到只剩首。
还出于规劝帝王的目的，把《春秋》由纯记述性史书变为隐含主观评判的文化著作（因此春秋是经，而不是史），自此，我们今天看到的历史蒙上了一层装饰性的面纱，更学会了一个有话不直说的成语，叫“春秋笔法”。
虽有遗憾，但瑕不掩瑜的是，《春秋》支撑全人类进入了信史文明。
信史时代开启于公元前年（共和元年），那时的周天子姬胡（周厉王，幽王的爷爷，大周王朝第一位混了个贬义谥号的天子）因为搞“特务政治”，老百姓不敢说话，只能“道路以目”，引发“国人暴动”。
姬胡被赶跑后，国家没有元首，召公（留下名言“防民之口甚于防川”那位）和周公（世袭爵位，此时早已不是前文的“鸡蛋”哥）共同摄政，史称“共和政治”，从此开始用文字专门记录历史。
这短短14年的“共和制”探索实践，不仅具有伟大的政治意义，更拥有极其珍贵的文明价值。
虽然两位摄政大臣的初衷，有可能单纯只是记录备查，表明无意僭越，处处透露着谨小慎微。
但千百年数换人间、物朽人非后，留下来熠熠生辉的恰恰是这些“微言”及“大义”，是这些寥寥文字为我们打开了一扇了解祖辈世界的视窗，让先人的风华气派得以真正刻进我们的基因和血脉。
人们熟知的春秋时代，就得名于鲁国的史书《春秋》（中国先人最早划分的季节只有春秋两季，没有冬夏）。
实际上，当时各诸侯国都有自己的史书，但可惜全都失传了（大约公元年左右的西晋时期，位于河南汲县的魏安釐王墓被盗，发现了晋国及继其衣钵的魏国史书《竹书纪年》）。
只有经孔子修订的版本留传下来一个或许并不完整的残本，他是从鲁国第14任“国君”鲁隐公姬息姑元年（公元前年）起头的。