《儒藏》精粹编第74-75册先容
文／李峻岫
《儒藏》精粹编第74-75册已于年12月由北京大学出书社出书。此册附属经部春秋类左传之属，收录“十三经注疏”之一《春秋左传公理》。
《左传》为《春秋》三传之一。对于其做家，《史记》明言为“鲁正人左丘明”，“因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》”（《史记·十二诸侯年表》）。中唐疑经之风起，对其做家能否左丘明曾有过辨驳。而自宋以迄清末民初，《左传》自身之真伪亦屡遭置疑，被觉得是西汉刘歆假造。此刻正常觉得，其撰做年月当在战国中期。《左传》因以战国文字缮写，汉朝被列为古文经。尽管曾一度立于学官，但仅稍纵即逝，首要在民间教导。汉朝研治《左传》者，有贾谊、刘歆、贾逵、服虔等经生儒者，但注本多数亡佚。
西晋杜预酷嗜《左传》，认为先儒未明《左传》之义，且生气于以《公》《谷》解经，因而撰《春秋左氏经传集解》，专以《左传》释经。《左传》本与《春秋经》各自别行，自杜预始将《春秋》与《左传》合而释之，分经之年与传之年相附。
唐朝贞观年间，诏定孔颖达等诸儒撰定《五经公理》，《左传公理》便是个中之一。孔颖达极其敬仰杜注，故注文以杜预注为据。疏文则纂辑参考汉魏南北朝诸义疏，以隋刘炫《春秋左氏传述议》为主，沈文阿《春秋左氏经传义略》为次，辨正、疏通经注，堪称唐前左氏《春秋》学的集成之做。《五经公理》成书后，诏令天下传习，成为科举考核的典范根据，影响深刻。
《左传公理》书影
中华更生善本影印宋庆元六年绍兴府刻宋元递修本
《左传公理》原来仅以疏文单行，即所谓单疏本。南宋庆元六年（），绍兴知府沈做宾将经注与疏文合刻。因其半页八行，又刻于越州，故此本与以前两浙东路茶盐司刊刻的《易》《书》《周礼》《毛诗》《礼记》等注疏合刻本并称为八行本或越州本。八行本《春秋左传公理》今藏国度典籍馆，为宋元递修本。凡三十六卷，与单疏本卷数投合，亦即孔颖达《公理》之卷数，尔昆裔罕见的注疏附释音本则为六十卷。该本是《左传公理》存世最先的经注疏合刻本，为天壤间珍本，其版本校对价格自不待言。这回《儒藏》（精粹编）取认为原来，校以阮元校刻《附释音春秋左传注疏》，同时参校了单疏本《春秋公理》（《四部丛刊续编》影印日覆印景钞正统寺本）、经注本《春秋经传集解》（《四部丛刊》影印宋巾箱本）、《附释音春秋左传注疏》（元刻十行本，存卷十二至六十，日本京城大學人文科學探索所藏）、影印文渊阁《四库全书》本《春秋左传注疏》及宋元递修本《典范释文》等，参考了阮元《十三经注疏校对记》、孙诒让《十三经注疏校记》等校对成就。原来卷末原有沈做宾庆元六年跋，今佚，这回整顿根据张金吾《爱日精庐藏书志》过录补入。今朝学界正常通畅的是阮刻《十三经注疏》整顿本，而《儒藏》校点本是宋八行本《春秋左传公理》首部当代标点校对整顿本，信托其出书将对左传学之探索有所裨益。
该书的校点者是北京青年政事学院浦卫忠教师，审稿人是山东大学文史哲探索院刘晓东教师。
长按辨认