登基大典（成人礼）、朝礼、婚丧、祭祀等礼仪，这些盛行于西周的礼仪制度至今依然存在，而封建制度和宗法制度在各地形成了井然有序的制度时间。早已不复存在，“礼乐制度”为何能传承、延续至今？
礼乐制度归根结底是文化制度。精神诉求渗透到生活的方方面面，自然地体现在一切行为中，最终塑造礼仪。人们认为这些是日常生活中应该体现的规范和礼仪，但为什么到了春秋战国时期就濒临崩溃了呢？
礼乐制度的主要目的是什么？
《荀子·礼论篇》说：“君师为政之本。”
君与师，为君之力，为君之权。其实就是说，拜王是最基本最基本的要求。在周公制定的礼乐制度中，除了六礼（纳采、问命、纳吉、纳征、请见迎亲）外，最著名的是结亲礼。一。其他还有狩猎仪式。宫廷礼仪，因这三礼与政治有直接关系，是保存君主制的重要保证。
香舍里指各城市军事训练的射箭仪式，具有选拔考试性质；大秀里是指军事演习，包括演练、检阅、整编和部署。包括，说白了就是检查军队的战术漏洞和失误，加强统治。
《孟子·梁惠王下》说：“诸侯要向天子算账，交钱的也要算账。”
朝礼，顾名思义，就是指朝廷之上的礼仪，比如君主礼仪、宾客礼仪等。“一眼看豹”是周天子用来维护统治的礼制，是扶持封建政权的利器。
礼乐系统带来了什么？
如果说封建制度是硬道理，那么礼乐制度就是软实力。“文化侵蚀比战争更糟糕。”它是一句无声的句子，在不知不觉中对你人生态度的形成产生了很大的影响。当某种文化在骨髓中生根发芽，就成为一种行为。指示。要想改，就得“挠骨疗伤”，基本解决问题。
以礼仪和音乐系统为例。现代礼仪建立在尊重他人的基础上，而古代礼仪则是定位和分等级，形成了几乎无法逾越的等级制度。在古代官场，跳就是淘汰，最重要的是把脑袋去掉。在爱情领域，诞生了“妥妥的家庭”一词。侯婚基本上是诸侯国之间的婚姻，比如“秦晋”。
《史记》注：“太子苗（秦穆公）在位四年，在晋迎妻。).王朝统治世界将近年。
在西周近年的时间里，史书记载的战争只有30场，其中包括周商的“牧野之战”和“犬戎之战”的决定性胜利。值得注意的是，在这些战争中，只有一场“禹之乱”，主要是中国民间组织的战争。周宣王以秦仲为御医，诛西戎。西戎杀秦中周宣王率领七千士兵攻打西戎。国家。秦国，其主要任务不仅是养马，还要抵抗周熙荣。不过当时秦国只是周国的一个诸侯国，势力并不强大。君子秦仲死了西戎之战，周宣王因此派七千秦兵攻打西戎。报了，必杀。故国不敢言。三年后，丞相银攻伐厉王。厉王逃走，死于猪中。周厉王，知其“暴政”他登基后开始推行“专利”政策，改变王室的经济状况，对自己的大臣滥用职权的现象还在继续，比如王室征服山林湖泊，而他他的家人认为，人们去谋生，对此有很多抱怨。周厉王实行高压政策，严禁国人发声。最终，民愤不堪，周都昊靖爆发了大规模叛乱，周厉王被捕。
西周由于礼乐制度的深化，少了些动荡。
从周夷王开始，周王朝就开始没落了。之后，西周第十一任皇帝周宣王即位。吸取教训，及时改变政策，继续推行礼乐制度，引进了带来它的昙花一现的中兴通讯。周朝的生机勃勃的荣光，在当时就如同一棵枯木。而其子周幽王醉酒好色，不理朝政（加剧社会矛盾），为兄弟妃嫔一笑置之，数次不惜与诸侯争斗。正因如此，他失去了信誉，最终被奚戎所杀，西周灭亡。升起火焰。诸侯得知贼无，褒姒大笑。王说是信号火。以后不信他，皇子也没用。杀死应用程序后，转到王子。申侯大怒，带领瓒、希夷的狗军攻打辛王。德王举烽火招兵，兵未至。又在山下杀了幽厉王，囚禁了褒姒。”
但真的是美与不幸造成了西周王朝的衰落吗？与诸侯之间的矛盾，因此前皇后申父与诸侯联合诸侯对付周王。狗军，其实是诸侯之死，周天子与诸侯之间的矛盾，恰恰是为了巩固王权的礼乐制度。
礼乐制度逐渐消亡
礼乐制度在西周就已经绝迹了吗？不仅在当时消失了，反而是礼乐制度的传播让周朝得以存续，开启了东周的历史。无论是封建制度，还是宗法制度，抑或是百年的礼乐制度，周天子始终保持着百姓与诸侯国之间“共治天下”的权威。即使在西周灭亡之后，周王朝继续没落，但周天子仍然保留着“天下之主”的称号。
但是，由于周王室的没落，周天子并没有足够的权力来管控诸侯，还不得不看一些诸侯和列强的脸色。因为郑国大将朱旦一箭射中了桓纣王的肩膀，纣王的威望大失所望，几乎销声匿迹。所有人都只有他们共同的皇帝。面对诸侯的权欲和野心，周天子用来巩固统治的礼乐制度失去了“居所”，沙场礼仪逐渐开始瓦解！由于宋襄公讲究“仁义”，沿袭“不列阵不能出战”的旧礼仪观念，必须等楚军渡河才能出兵.可以排队。堵塞。斗争。结果，他错过了两次进攻的机会，被击败并受伤。王战玉红。穆夷见楚人不善，就说：“我是寡妇，不够我就攻打他们。”公众没有听他的。他们提供了帮助，但陈没有，他说，“你可能会受到攻击。”太子曰：等臣。陈诚被宋人攻打，宋主败，项公伤其部族，国人怨太子。
东周（春秋时期），由于当时没有诸侯国拥有绝对的权力，所以出于礼仪的原因，一些诸侯国仍定期向周天子进贡。因此，凡是没有绝对话语权的国家，即使是春秋五霸，也必须打着“尊王”的旗号发动战争，或者享有对诸侯的统治权。周天子。
另一方面，数百年的形成，在礼乐之下。制度深入人心，君臣服兵的观念深入人心。王侯统治的最大局限。真理”。你可以燃烧一切。为此，我们只能默默地积聚力量，等待合适的时机。并扩大，经过数百年的发展，一些强大的王子无视周天子和“礼国”。和“乐从天子得”取代了“礼从诸侯得乐”，周王失去了共主天下的地位，渗透的制度开始没落，礼乐制度几近绝迹，反而引发了一场勾心斗角的权力斗争，纣王建立的礼乐制度遭到严重破坏。儒家政治思想的精髓是“德”与“仁”。他主张“以德治国”，以德治国，以义治国，才是治国之道。但在这个诸侯争霸的乱世，孔子的政治思想显然无法实现。
孔子周游列国，大力支持周朝复辟，但大势所趋是诸侯等国欲取代周氏。孔子怎么能改变诸侯想要一统天下的狼心！
太子爱禄十六年（公元前年4月11日）2月11日，白发美貌的孔子郁郁寡欢地感叹自己爱情的仁义礼仪。无法前进。对不起，我对霸权和战争感到无能为力，但我仍然无能为力，礼制崩溃，乐制消失，然后到了战国时代，战争更加激烈，礼制结束。
结论：
孔子所谓“礼崩乐衰”，指的是西周建立的礼乐制度，随着时间的推移，已经受到明显的破坏。周家日渐没落，诸侯却日渐强大。王道取代了周天子的王道。