《春秋》同《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》一样，都是中国古典文化“四书五经”之一，这部书籍传说是孔子所修订。
孔子作《春秋》的原因，在《西南联大通识课》这套书中，罗庸表示，中国自周朝开始，奠定了农业社会的基础。农业社会有三大特点，第一，地址固定；第二，有家庭组织；第三，有宗法制度。农业社会大体上来说，是以伦理为中心的，所以当时的一切制度，都建立在宗法伦理上。
可是到了春秋战国，从重礼义变为重利害，这就导致了社会混乱。孔子大声疾呼，希望能够力挽狂澜而谋安定，因此作《春秋》这部书传世。
《春秋》其中的内容微明大义，言简意赅，没有注释很少人能够真正读得懂。
后人为了给《春秋》传著，就做了注解，《春秋公羊传》就是其中的一部解释《春秋》的著作。下面摘抄《春秋公羊传》中蕴含人生哲理的经典句子，配上译文，供大家阅读参考。
欲加之罪，何患无辞。——《公羊传.僖公十年》
一个人要想加害另一个人，
就算另一个人没有犯下任何过错，
也丝毫不会担心找不到责罚他的借口。
虽鞭之长，不及马腹。——《公羊传.宣公十五年》
用来赶马的鞭子再长，也打不到马的肚子上。
意思就是说，一个人即使再有本事，也总有他做不到的事情。
君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。——《公羊传.宣公十五年》
贤明的君子，看到别人遭遇磨难，身心痛苦的时候，就会生出怜悯之心，希望能够通过自己的力量帮助他渡过难关。
卑鄙的小人，见到别人遭遇磨难，陷入困境，就会幸灾乐祸，甚至落井下石。
与其杀不辜，宁失不经。——《公羊传.襄公二十六年》
如果为了保存自身或完成任务，要杀害一个无辜的人，作为有道义的君子，是不会这么做的。
他们宁愿冒着失职的罪名，也会设法将无辜的人放掉。
君子之恶恶也疾始，善善也乐终。——《公羊传·僖公十七年》
贤明的君子，憎恨一个恶人，从他一开始做坏事就非常的憎恨，而欣赏一个好人，也会一直表扬嘉许到最终。
表明了贤明的君子，对于好恶是非常分明的。
松柏之下，其草不殖。——《公羊传.襄公二十九年》
在松树和柏树这些高大的树木之下，一般的小草是不能够成长的。
意思就是说，在强者面前，弱者很难能够汲取到足够成长的养分，很难存活。
在《西南联大通识课》这套书中，罗庸说过，孔子以前，学在官守，孔子以后，学在私门。学在官守时，提倡礼乐尚有根据；学在私门时，既无以兴礼乐，则唯有讲“仁义”而已。
因此，才有了孔子编订的《春秋》，和后人用于注释《春秋》的《公羊传》。
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