编者按：廖平是晚近有名经今文学家，在华夏经学史和近代思维史上据有要紧名望。其经学协商，“擅长《春秋》，善说礼法”。所著《春秋左传杜氏集解辨正》一书，“要旨在箴砭杜氏以例说经之失”。本书由陈绪波博士校注，收入“华夏保守：典范与评释”丛书之《廖平集》。报答“六点典籍”公号和陈绪波博士受权网络推送此书讯。为便于网络推行，摘选的著做实质由繁体字转为简体字，有乐趣进一步参详的读者也许赏玩原著。
典范与评释·廖平集
春秋左传杜氏集解辨正
廖平著陈绪波校注
华东师范大学出书社
年9月/38.00元
实质简介《春秋左传杜氏集解辨正》成书于光绪十八年（），全书分高低两卷，每卷六篇，每篇一公，高低两卷凡十二公。别的，又有《左氏集解辨正补遗》一卷，是对《辨正》的增加。增加实质凡八条，此中庄公三条，成公五条。《补遗》实质、品格与《辨正》一致，但在体例上略有不同。从全书来看，廖氏先引经文、传文，其次再选录需求辨正的杜预注文，结尾则是廖氏的“辨正”实质。
目录校注序言
春秋左传杜氏集解辨正
《春秋左传杜氏集解辨正》二卷纲目
《春秋左传杜氏集解辨正》上卷
隐公篇第一
桓公篇第二
庄公篇第三
闵公篇第四
僖公篇第五
文公篇第六
《春秋左传杜氏集解辨正》下卷
宣公篇第七
成公篇第八
襄公篇第九
昭公篇第十
定公篇第十一
哀公篇第十二
《春秋左传杜氏集解辨正》补遗
要紧参考书目
试读校注序言
陈绪波
廖平是晚近有名的经今文学家，在华夏经学史和近代思维史上都据有要紧名望。“廖平的经学协商，‘擅长《春秋》，善说礼法’。他的《春秋》学著述颇丰，计有《春秋》类八种、《公羊》类六种、《谷梁》类九种、《左传》类二十三种，凡四十六种。”[1]诸类当中，尤以左氏著述为众。《春秋左传杜氏集解辨正》成书于光绪十八年（），是书别名《左氏春秋杜注集解辨正》、《杜氏集解辨正》、《左氏集解辨证》等。全书分高低两卷，每卷六篇，每篇一公，高低两卷凡十二公。上卷为隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公六公，下卷为宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公六公。别的，又有《左氏集解辨正补遗》一卷，是对《辨正》的增加。增加实质凡八条，此中庄公三条，成公五条。《补遗》实质、品格与《辨正》一致，但在体例上略有不同。
杜预《春秋经传集解》书影（宋嘉定九年刊本）
从全书来看，廖氏先引经文、传文，其次再选录需求辨正的杜预注文，结尾则是廖氏的“辨正”实质。廖平是清末民初有名的经今文学家，“其书要旨，在箴砭杜氏以例说经之失。凡杜氏评释经传未有惬者，皆别离条录之而为之辨证。详其所论，类皆中理。……治《春秋左氏传》者，实可资为参考焉。”[2]
《春秋左传杜氏集解辨正》要紧有光绪三十三年（）四益馆铅印本、中华民国二十四年（）自刻本。本书所录，即据《续修四库全书》经部所收光绪本整治。《左氏集解辨正补遗》一卷，《六译馆丛书》未收录，《廖平全集》亦未收录，今所见者有国图藏本。本书所录，即据国图藏本整治。
在校注经过中，本书参考了舒大刚、杨世文二位老师主编的《廖平全集》等书的点校成绩，尤以邱进之讲解校点的《春秋左传杜氏集解》参考为多，实受益不浅。本书的校注体例分述以下：
一、全书采纳繁体横排，施以当代标点，于难懂字词、人名地名、典章轨制、引文由来等，做需求的诠释。
二、正文中，廖氏所选录经文、传文用小四号加粗宋体字，杜预注文用小四号宋体字，廖平辨正实质和校注者新增诠释用小五号宋体字，廖平双行小注改成单行摆列，用小六号宋体字（此类实质少少）。新增诠释文字较短者采纳随文夹注，外加圆括号（独自注音除外）；文字较长辈及校订记，采纳足注方式。
三、凡原本中的讹、脱、衍、倒文字，时时出校解说；但倘使仅是笔画小误，如日曰、戊戌、己巳等之类混淆，则径改不出校。
四、凡原文中为避圣讳、清讳所改字，径予回改，不出校记。
五、凡古今字、异体字、通假字，时时维持原样。为典范起见，将旧字形悉改成新字形。
六、为便于排版和赏玩，删去了原有版心文字，顶格、退格等亦改成当代通畅方法。
七、原有分段者，时时维持原样。原无分段的长篇文字，按辞意酌情份段。
八、对于书中引文，尽可能查明原始由来，并将要紧参考书目及其版本情景附书末。
整治者学问有限，书中疏谬不免，尚祈方家是正。
__________
[1]赵沛：《廖平春秋学协商》，巴蜀书社，年，第2页。
[2]《续修四库全书总目纲目·经部·春秋类·左氏春秋杜注集解辨正》，中华书局，年，第-页。
光绪《井研县艺文志》书影
《春秋左传杜氏集解辨正》二卷见《井研县艺文志·经部》东汉治《左氏》者，与《公》、《谷》不异，本传义例所无，皆引二传相补，如《释例》（杜预《春秋释例》）中所引许（许慎）、贾（贾逵）诸条可证。杜氏后起，乃力反二传，讥汉师为肤引（浅显的征引），颇与范氏《集解》（范宁《春秋谷梁传集解》）同。考旧说，以义例归本孔子，杜则分为四门，以“五十凡”为周公老例，不言“凡”为孔子“新例”，例之有无，以本传明文为断。凡“五十凡”及“新例”以外，皆认为“传例”。有从赴告鲁事，前表态反，不能指为赴告，则云“史非一人，各有文质”。一国三公，何所适从？又即所云“新老例”言之，“五十凡”有重文，有礼法，至今无关，几及十条。且无“凡”皆为言“凡”所统，偶有“凡”字认为周公（周公老例），偶无“凡”字认为孔子（孔子新例），何所见而云然？
且联盟以名（与鲁联盟，诸侯薨则赴以名，经籍其名），不联盟不名（非鲁联盟，薨则不以名赴，经不书其名），三条皆为解滕、薛、杞三小国而发，曹、莒以上并无其文。所谓不联盟者，谓小国不以联盟待之，非为大国言也。除三小国（滕、薛、杞）与秦、宿，更无不名之事。杜不悟其理，于列国之卒，必推考其联盟，自身无盟，求之祖、父，不亦误乎！
大例以外，其误说文义者，如“豫（推断）丧事，非礼也”（隐公元年传：“赠死不及尸，吊生不及哀，豫丧事，非礼也”）六字，文见《说苑》[1]，谓丧礼衾qīn绞（丧礼入殓时遮蔽遗体的衾被和裹束遗体的束带）衰裳（即孝服，居丧时所服。《仪礼·孝服》：“孝服，斩衰裳。”郑玄注：“凡服上曰衰，下曰裳。”）不豫制（预先制好），以是解皇帝、诸侯、医生、士必数月而葬之故（隐公元年传：“皇帝七月而葬，同轨毕至；诸侯蒲月，联盟至；医生三月，同位至；士踰月，外姻至。”），杜乃认为子氏（杜预认为“子氏”为仲子，鲁桓公之母）未薨而吊祭，至流为笑柄。又“弒君，称君，君无道；称臣，臣之罪”（宣公四年传：“凡弒君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”杜注认为传例）。“称君”当为“称人”。杜不知为字误，就文立训。春秋弒君，正文有不称君者哉？又何以别于称臣也？又“帛君”（隐公二年经：“纪子帛、莒子盟于密。”杜注云：“子帛，裂??字也。”杜预认为纪子帛即纪国医生纪裂??，子帛为其字，而非纪国国君。廖平认为非）为“伯尹”之异文，以“帛”为裂??字，是医生序诸侯上，小国医生亦同称“子”矣。“君氏”为子氏，又何以解尹氏、武氏连文之传耶？盖经本做“尹”，无传，传所记“君氏卒”为鲁事，不见经，后代误以传之“君”即经之“尹”，杜氏误合之，称夫人为“君氏”，未尝有此不辞之文！此类悉加辨证，与《释例评》（廖平撰，别名《杜氏左传释例辨正》）相辅而行，堪称杜学之箴砭也。
四译馆自序。
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[1]《说苑》，别名《新苑》，西汉刘向编撰。原二十卷，后仅存五卷，大部份曾经散逸，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，主借使按类记叙春秋战国至汉朝的逸事逸事，每类以前列总说，过后加案语。此中以记叙诸子言行动主，不少篇章中相对于治国安民、家国兴亡的哲理格言，要紧显示了儒家的哲学思维、政事抱负以及伦理看法。此中《修文》篇云：“赠死不及柩尸，吊生不及悲伤，非礼也。”
做家简介做家廖平（—），四川井研县青阳乡盐井湾人。初名登廷，字旭陔，号四益；继改字季平，改号四译；暮年更号为六译。他是华夏近代有名的经学巨匠，在华夏近代学术界据有极端要紧的名望。终生学凡六变，著述逾百种，有《四益馆经学丛书》《六译馆丛书》等传世。校注者陈绪波，男，年6月生，山东莱芜人，重庆大学人文社会科学高级协商院副讲解，协商方位为经学史与经学文件学，要紧偏重于礼学与春秋学协商。著有《仪礼宫室考》，发布论文多篇，掌管国度社科基金西部项目、重庆市及重庆大学科研项目多项。推举赏玩●新书廖平集：四益馆杂著●刘小枫
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（编纂：周翰）
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