导读：儒法之争的第一回合：春秋战国，孔孟环游各国、法家变法改愅；百花怒放，末了全都输给了法家。
第二回合：从秦始皇焚书坑儒，到汉昭帝期间盐铁之议，再到王莽的托古改制，儒家与法家一直地往来斗法；而史籍的钟摆，也在儒法两家之间往来动摇。
但曾经水火阻挡的儒法两家，最后在东汉期间、真实合并。王莽之乱被安稳后，汉光武帝刘秀接过史籍的接力棒，终了了帝制期间的儒法合流。
第三回合：北宋覆灭、靖康之耻，让高宗赵构因恐怕而拼死抓權，齐备打垮了北宋的君臣共治。天子集權、苛吏横行、黨争陆续，儒家士医生只可以重塑德行为己任，因而在北宋被视为妖言惑众的理学，到了南宋却摇身一变，成为官方正宗头脑。宋代之因此走向败落，其重点起源，依旧要归纳于北宋的法家化转向。
儒家到底是个甚么玩艺？
文
立峰
1、既熟练又生疏的儒学
儒学一词，险些总共中國人都耳熟能详。儒学，不光贯串了整此华夏史籍，也粗浅影响了日本、韩国、越南等东亚地域。在文明史的协商中，东亚乃至成了儒家文明圈的同义词，当咱们说到儒家文明圈，常常即是在说东亚文明圈。而现今很多墨客学者，也都爱把本身称为新儒家。
在《新教伦理与资源主义精力》一书的做家韦伯看来，儒家头脑是华夏实行資本主義的最大阻碍。但自上世纪70年月以来，东亚各国经济、科技进展日新月异、比赛力赶紧飞腾。个中，最显然的反例即是新加坡，美国汉学家柯文Cohen以为：
新加坡具备东亚形式的显著特征，其一切国策齐备即是儒家式的。但是，新加坡在经济轨制上又充足欧化。儒家德行保守与西方经济轨制，在新加坡获得了圆满连系。美国汉学家柯文Cohen师从哈佛大学费正清Fairbank教学他的著做《在华夏发掘史籍》颇受国人追捧只管在议论人文史籍时，人们张口缄口总会说到儒学、孔教或儒家头脑，但若是提一个最最简朴的题目：到底甚么是儒学？信赖大部份人都市愣在当下、不知道该当怎么做答。
那末，当咱们在议论儒家或儒学时，咱们到底是在议论些甚么呢？
儒学是一个连亘了多年的头脑保守，它的内在也在史籍长河中、陆续流变。自春秋战国以来，儒学在每一个不同的史籍期间，都有着特别不同的涵义、并被赋与了格外详细的史籍工做。若是读了几本儒家典范，就想要显然地熟悉儒学的涵义，基础办不到。而要真实地舆解甚么是儒家、甚么是儒学，就必然得从去体的史籍后台中、寻求谜底。
《孔子圣迹图》之杏壇禮樂
清朝画家焦秉贞所做现藏于美国圣路易斯美术馆
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