《山海经》中可怕的凶兽“饕餮”究竟是何方神圣，为何会将自己吃得只剩下头颅？今天我们来聊的是《山海经》中的顶尖吃货-饕餮《山海经》这本充满古人奇思妙想的古书中，收录了不少的神话传说和以及长相怪异的动物。我们经常所说的“饕餮盛宴”中的饕餮就是其中的一个凶兽，那么这饕餮是何方神圣呢？为何它被称为是《山海经》最恐怖的凶兽？
《山海经》其实并不是最早记载饕餮的古书，最早记录饕餮的是《左传·文公十八年》，“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈……谓之饕餮”。不才子指的是不成器的儿子。意思就是说，缙云氏有一个不成器的儿子，整天就知道吃喝玩乐、奢靡享受、收受贿赂，所以人们也称呼他是饕餮。关于这个“缙云氏”的说法有很多种，一种说这是黄帝时期的一种官名，黄帝将一年四季分成了春夏秋冬四个官职，缙云氏就是其中的夏官，也有人说“缙云氏”其实就是皇帝的另一个名号，不过，不管他是谁，总之这饕餮是他的儿子，所以这饕餮是不折不扣的官二代。由于贪婪无度，吃无节制，在舜帝时期，饕餮被发配到边疆的一座大山中专门对付凶恶的鬼怪，而饕餮一到，妖魔鬼怪全部成其盘中餐，可见这饕餮有多么凶残！
另外的一种说法是，饕餮其实是蚩尤的怨气所化。因为黄帝大战蚩尤时，蚩尤被砍掉了头颅，头颅掉在了地上，充满了怨气才化作成了饕餮。带有怨气的饕餮发誓要吃尽天下所有事物。所以它遇山吃山，遇人吃人，最后因为实在没有吃的了，就开始吃自己的四肢和身子。到最后，饕餮只剩下一个头颅，也因此被撑死了。当然民间还有传说，说呀这饕餮实际上是龙的儿子，是龙跟羊云雨之后生下的孩子，这种说法目前并无根据。但不管怎么说，饕餮都是贪婪的代表，所以饕餮多用来形容人性的贪婪。这里就出现一个问题，饕餮是人所生，为何他又称为一种凶兽了呢？
饕餮作为我国传说中的上古神兽，非常受到导演艺术家们的喜爱。比如张艺谋的电影《长城》描述的就是一场人与饕餮间的大战。在电影中这些饕餮身形巨大，行动敏捷，头顶长着花纹，一张口就是满口獠牙，可以说是非常恐怖。那么真实记载中的饕餮是不是长这个样子呢？《山海经·北山经》中记载，“其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮”。这里的“狍鸮”指的就是饕餮。东晋著名的文学家郭璞在为《山海经》做批注的时候说“为物贪淋，食人未尽，还害其深，像在夏鼎。。于是之后很多人都将狍鸮视为饕餮。比如孔颖达在《春秋左传正义》中描述的饕餮就是参照了《山海经》和郭璞的注解。
所以根据《山海经》中的描述，我们可以得知，饕餮长着人的面貌、羊的身子，老虎一般的牙齿还有人一般灵活的爪子，最主要的是它的眼睛长在腋下。从这描述来看，这饕餮不仅长相恐怖还是一个跟大熊猫一样是一个嘤嘤怪。如此来看这饕餮的长相应该是人形兽。但这与最早记录饕餮的《左传》却有着天壤之别。
因为《左传》中描述的饕餮是缙云氏之子，缙云氏既然是一个官职，自然是个人，那么他的儿子理应也是个人。只是因这个儿子贪婪无度，才被叫做饕餮。所以如此看来，这饕餮应该指的是人性，而并非只是单纯的一种动物。也就是说只要是贪婪的人都可以称作饕餮。所以，对于饕餮究竟是人还是兽这就见仁见智了。但小德更加倾向于古人用上古神兽的名义，来暗示人性的贪婪，那么同样靠贪吃出名的貔貅为何被视为招财进宝的象征，而饕餮却被认为是败光财运的凶兽呢？
不论是《山海经》还是《左传》，饕餮的特征都被描述为贪吃，《山海经》描述的饕餮贪吃到连自己都吃得只剩下头颅。而同样贪吃的龙之九子之一的貔貅却完全不同。传说貔貅是因为帮助炎黄两帝作战有功，被赐为了”天禄兽“，专门用来守护帝王的财物。虽然传说中的貔貅只进不出，但他吃的都是金银财宝。虽然饕餮和貔貅同属吃货，但是单纯的吃货和美食家也有天壤之别。人们更加喜欢只吃不拉的貔貅，并将其视作为招财进宝的神兽。
当然，在古代，饕餮也曾被洗白过。在拥有五千年历史的的良渚文化中，就曾在氏族首领的墓葬群里，发现了带有饕餮纹的器具。之后夏商周出土的很多祭祀用的青铜鼎上都出现了饕餮纹。古代青鼎都是用来祭祀神明所用的器具，如果说将饕餮纹纹在青鼎上用来告诫自己戒贪、戒欲这十分不合理。因为在夏商周奴隶时代，有活人祭天祈福的风俗。而且商人敬鬼，周人崇神。所以面目狰狞的饕餮纹就蕴含了他们对于鬼神的敬畏，也代表了至高无上权利的象征，可见饕餮很有可能是被黑化了。
不管是好兽还是凶兽，饕餮都是中华文化的一部分，毕竟能写出这两个字的外国人可能屈指可数。其实古人借饕餮之名表达戒贪、戒婪的想法，也不算黑化，反而可能是一种美好的表达。最后小德想说每个人心中都有一只饕餮，控制不好贪婪，可能就会像饕餮的结局，蚕食自己的身体。你认为《山海经》中的饕餮，是兽还是一个寓意呢？欢迎留言评论，我们下期再见！