文字节录自刘君祖老师讲《春秋的现代价值》第13堂课影片内容
第一个是，所谓云行雨施天下平，春秋大义绪论，大概前一两次，都在我们那个讲义里头，对不对，提纲里头。第二个就是春秋这种，特殊的象征手法，直接源于易经的启示，易经那种卦象爻象的启示，叫做设况，这种手法的探微，而且那就是礼记经解上面，讲春秋的教化，是属辞比事，把很多的文辞连起来，但是他有微言大义，然后跟实际发生的历史事实做一个联系，然后这么比较，看它中间的褒贬看法是非叫属辞比事，春秋教也。
那我们今天第四个叫改一为元，这是非常重要的观念，在我们讲义，包括我们讲春秋第一条，元年春，王正月。一开始就是春秋第一，就要改一为元。对不对，不称鲁隐公一年。称鲁隐公元年。甚至在第一条的时候，连鲁隐公都拉掉了，就看中这个，一切天地人，一切的，一个生命的宇宙的一个发源。一个创造性的本体。
从元开始谈，改一为元，不称一，称元，这因为我们提过了。那改一为元，也是了解春秋经第一条，元年春，王正月。易经，这个乾坤两卦，大哉乾元，至哉坤元。万物资始资生。
在春秋繁露里面，有我们今天要讲的。这两篇是直接在论述到这个，所以我们是一开始，从繁露从这里开始读，第一篇就是俞序第17，我们先从俞序第17开始啊，就是董仲舒的春秋繁露。
要了解儒家，董仲舒是不能回避的，一定要了解，他有醇儒之称，醇不是纯粹的纯，是醇酒美人，那个醇啊，很厚，香味很厚，底蕴很厚的那个酒叫醇儒，就是他是%的，然后一方面，这个从易经，从春秋，这个主要的，这个儒家元砥，也是最精奥的两部经典，它是这样吗？那董仲舒，所以当然他他这个%的儒家。
所以在汉武帝那段时间了。经过秦火之后，又开始了有所谓的文艺复兴，对不对文化复兴，然后到他那个时候，也就是初步。西汉初年的黄老之学与民安养休息的那一段过去了，汉武帝雄才大略准备内政外交要开始大展拳脚的时候，那么秦法，以韩非作为代表的法家商鞅韩非那一套。只让秦帝国支持的15年就结束了，然后在刘邦建立汉朝之后刚开始是黄老，就是也很合乎那个时代的氛围。因为战乱之后，道家适合那个时代的发展，然后，但是到了汉武帝，大家晓得有所谓跟董仲舒的合作。
应运而起，所谓罢黜百家独尊儒术。董仲舒提出所谓的策论，天人三策，这个都是很有名的中国文化史上，但是儒家这个系统，确实是在影响到在汉朝之后，影响非常深远，成为中国文化的主流。
那么，董仲舒这个是代表人物，所以我们那时候曾经占过董仲舒他的修持，他的整个修学的这种境界，就是复卦第一爻，地雷复，复卦。一元复始万象更新！复，就是那个创造力的核心，对不对，见天地之心。这个没有学过易经的，大概至少也晓得，这个这个复卦的初爻，五阴下一阳生。
一个内在，大宇宙小宇宙，生命的主宰那个爻。果实中的核仁，它可以生生不息，可以永续。
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