江苏白癜风微信交流群 http://www.guanxxg.com/news/roll/1568638.html蜀汉建兴十二年，蜀军大营正中军帐，一反往日常态。往日这里，除有要事商议，众文武才齐聚，听候诸葛亮调遣。今日并无战事，这里却聚集了许多人。其中，有大小官员，也有普通士兵。参军杨仪飞马从成都赶来，如离弦之箭一般射入蜀军军营。他急匆匆在诸葛亮大帐外下马，挤过密集的人群，来到诸葛丞相卧榻之前。只见，诸葛亮斜卧在卧榻之上，满脸苍白，紧闭双眼，眼窝深深陷下，颧骨消瘦无比。榻旁，姜维、蒋琬和魏延坐着，其余众将皆侍立，有些甚至在啜泣。杨仪来时，姜维赶紧将座位让了出来。杨仪谢座后，轻轻凑近诸葛亮，诸葛亮仿佛感觉到了什么，微微睁开双眼，将头慢慢侧向杨仪一边，道：“杨参军，你来了。”杨仪瞬间老泪纵横，握住诸葛亮的手，大哭不止。一旁姜维和魏延赶忙劝住了杨仪。杨仪平复了情绪，对诸葛亮说：“丞相，陛下遣我来问丞相，丞相百年之后，谁可继任?”诸葛亮不假思索地答：“蒋琬可继。”杨仪又问：“蒋琬之后，谁可继之?”诸葛亮答：“费祎。”杨仪再问：“费祎之后呢?”诸葛亮闭目不语。杨仪便知道了意思。“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”诸葛丞相，这位我们敬爱的贤相，在上面这段对话发生后不久，就走了。留下他的身旁人，和后世无数人对他的思念。通常认为，诸葛亮是积劳成疾而卒的。史载：其年八月，诸葛亮疾病，卒于军，时年五十四。刘备去世后，诸葛亮扛起了蜀汉，他在蜀汉之中事无巨细，大小皆揽，遂有陈寿口中的“功德盖世”四个字，可见即便天纵英才如诸葛亮者，那也是要做出来，才能让人叹服的。但诸葛亮事无巨细的代价，就是他得披星戴月，不停忙碌，如此方能处理好蜀中一切大小事务，这也是后人对他行事风格有所诟病之处，认为他不会放权，不够信任别人。这种说法，将诸葛亮之死，归因于他的身体因素。诸葛亮之死的另一个认识，是他常年不能伸展己志，造成的心力交瘁。这一认识的源头，来自《魏书》：诸葛亮尽势穷，忧奎呕血，一夕烧营遁走，入谷，道发病卒。按魏书的意思，诸葛亮势穷力竭，实在不知道该怎么办了，因此忧虑交瘁，死于蜀道。这种说法，将诸葛亮之死，归因于他的心理因素。但一部失传千年的古书记载，可能会重塑人们的认知。东晋学者孙盛，曾撰写过一部史书，叫做《魏氏春秋》，记载魏晋时期事件。《魏氏春秋》中，有这样一则记载。诸葛亮使至，司马懿问其寝食及其事之烦简，不问戎事。使对曰：“诸葛公所啖食不至数升。”司马懿曰：“诸葛亮将死矣。”一日吃饭不到几升，则诸葛亮必然越来越瘦，越来越憔悴，加上他事无巨细，披星戴月，这样高强度的工作，和这样恶劣的生活状态，人怎么可能长久。然而，陈寿是土生土长的川蜀人，他怎么可能将这么隐晦的事情，写进正史中?他一定要在正史的《诸葛亮传》里，将诸葛亮之死，写得粗略些，这样，才能给人联想的空间。但其实陈寿根本不必如此，因为诸葛亮的所作所为，早已光耀如同日月了。但从这一点切入，我们可以发现《三国志》里面一些有趣的地方。例如，陈寿是如何在字里行间给读者的潜意识中注入他的意识形态的。比如，建兴十二年，诸葛亮出祁山时，与司马懿交战，陈寿这样记载：十二年纯，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。这是诸葛亮本传，记载中，称呼诸葛亮为“亮”，称呼司马懿却为“司马宣王”。《三国志》的传，称呼被作传之人，一律称呼其名，如有新写入者，则第一次称呼姓名，之后简称其名，省略其姓。除了武帝纪和几位“主”传，称呼其为“太祖”或“先主、吴主”字样。但唯独到司马懿这里，他就成了司马宣王。陈寿是晋朝官修史官，他在年开始撰写三国志，自然要将司马家的人奉为正统。然而不知道这些的读者，读到“司马宣王”时，因为与众不同，自然觉得此人厉害，潜意识里，读者就形成了既成映像：司马宣王很厉害。殊不知，这些都有陈寿的刻意心思在里面。又比如，荀彧传中有这样一处记载：太祖将伐刘表，问荀彧策安出，荀彧曰：“今华夏已平，南土知困矣。”晋承魏统，陈寿自然要在三国志里将曹操称为太祖，虽然这也如上述例子一样，将“曹操高人一等”的潜台词，慢慢深入人心，但鉴于曹操的确功勋卓著，也还能理解。但“将伐刘表”，就有意思些了。什么样的人，会被讨伐?我想没有人脑海中第一个跳出的不是“贼、寇、盗”这些字眼。虽然人们在理智上明白，刘表也是当时的厉害角色，是八俊之一。但人们难免在潜意识里，形成这样一种观念：曹操是正义的一方，是主，刘表是非正义的一方，是贼，主子要讨伐贼寇，天经地义，所以，刘表该死。
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