《钟馗捉妖记》剧照钟馗，一副凶神恶煞的模样，中国民间传说能打鬼驱除邪祟的神。春节时期，有不少地方将他的画像贴在门上，认为能驱邪避害。然而，大家是否想过：钟馗这个人在历史上真的存在吗？会不会是凭空捏造的人物呢？带着这些疑问，笔者踏上了考究之旅。我们先来看一个最为公众熟知的关于钟馗的故事。钟馗画像除夜，旧传唐明皇是夕梦鬼物，名曰钟馗，即觉。命工绘画之。至今人家图其形，贴于门壁。尔后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为祛鬼逐恶的判官。（选自《醉翁谈录》，为宋末元初诗人、小说家罗烨写的一本文言传奇和话本小说集）故事梗概是这样的：唐玄宗李隆基在某次外出巡游时染病，体质非常虚弱。有一天晚上，他梦见一个小鬼潜入卧室偷他的玉箫，突然，出现了一个衣衫褴褛、戴着破帽的大鬼，直接将小鬼捉了吞下肚子里。唐玄宗大吃一惊，忙问这个大鬼是谁？大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，在武德年间曾寒窗苦读十年，却因长相丑陋，每次科举都不被录取，于是一头撞死在宫殿的台阶上，死后就专门从事捉鬼的事情。《大唐荣耀》中唐玄宗剧照唐玄宗梦醒后，立刻招来了御用画师吴道子，命令他按照自己的描述将梦中的大鬼画出来。这吴道子的工笔相当了得，没过多久，便将画作呈上，唐玄宗顿时大吃一惊，画中的那位与自己梦到的一模一样，这就是著名的《趋殿钟馗图》。后来，人们便将钟馗的画像贴在自己家门上，钟馗也被道家尊为门神，并且封他为祛鬼逐恶的判官，钟馗作为抓鬼之神的形象便逐渐根深蒂固，现在京剧都有《钟馗嫁妹》的曲目。《钟馗嫁妹》国画故事讲完了，大家估计听得很过瘾，可是有没有想过，这毕竟是个故事而已。那么，历史上到底有没有钟馗这个人呢？如果有，他的原型又会是谁？带着这些问题，我们先来看历史记载吧。北宋高承著有《事物纪源》一书，里面提到：“钟馗者，终南进士也”。这本书与前面提到的《醉翁谈录》为同一时代的作品，而且北宋时期的沈括在《梦溪笔谈补笔谈》中也讲了同样的故事。然而，宋朝在唐朝之后，却没有讲出钟馗到底是何许人也，着实令人想不通，如此有名的人物，不可能史书没有记载。因此，这里面多少有些以讹传讹的嫌疑。高瑀：钟馗上任记漫画展清朝康熙年间编纂的《全唐诗》，里面收集了一首唐玄宗在位时宰相张说的诗《谢赐钟馗及历日表》，为了感谢皇帝赏赐他一副钟馗画像的事情。很明显，这套书编纂日期在唐宋之后，更说明不了任何问题。到了近代，更是将钟馗写的是有鼻子有眼儿，例如，清朝初期的张大复在《天下乐》中一书中认为：钟馗“为人刚直忠勇”，人们为了鞭挞奸佞邪祟，才在他死后编造了一些以他为题材的故事。可问题的关键是，张大复本人都没有说清楚，钟馗这个人在历史中到底是否真的存在。而另外一套书籍，是近代武进人董康据《乐府考略》和《传奇汇考》编定的《曲海总目提要》，里面记载到：钟馗是唐时终南进士。就凭这个，更是说明不了什么。谭凯饰演的钟馗笔者认为，最可信的史料，当属素有“药圣”之称的明代医学家、药物学家李时珍所著的《本草纲目》，里面有这样一段记载：《尔雅》云：钟馗，菌也。《考工记》注云：仲葵，椎名也，菌似椎形，椎似菌形，故得同称。俗话精执一椎出鬼，故亦名钟馗。好事者因作钟馗传，言是未及第进士，能啖鬼，遂成故事，不知其讹矣。李时珍画像可能有人会更迷糊了，按道理来讲，宋代紧跟唐代，间隔时间最短，应该是比较可信的，李时珍可是明代的人，难道他的说法比唐宋时期的著作记载都靠谱？不知道各位有没有注意到，李时珍为了考究清楚钟馗的真伪，引用两本史书，而问题恰恰就出在这里。钟馗画像我们先来谈一谈《考工记》吧，它出自《周礼》，成书于春秋战国时期，是记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。这里面提到了“仲葵”，是形状像菌子的锥形器物。可能有人又会说：“仲葵”和“钟馗”，字都不一样，肯定不是同一个事情啦！那么，我们再来看另一部著作《尔雅》。这是一本儒家经典，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。收集了比较丰富的古汉语词汇，当然，由于它收录有《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等战国时代书记的内容，成书时间应该在战国之后。钟馗画像就是在这部《尔雅》中，明确提到了“钟馗”二字，并且注明了是“菌也”。综上所述，笔者倒是宁愿相信李时珍对历史的考究，钟馗只是自唐明皇开始就捏造的一个神话人物，只不过他能够驱邪避害，符合人们祈求平安的心理，所以才流传至今罢了。（文/薛建成，原创稿件，严禁转载，配图源自网络）《钟馗醉归图》那么，您认为：钟馗是一种菌子，还是真有其人呢？（欢迎在留言区参与讨论，您可以将文章转载，看身边是否有学富五车的专家学者，或许能够给出更权威的答案。）
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