静心共修—《围炉夜话》
第一一一则
人知佛老①为异端②，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知扬墨③为邪说，不知凡涉于虚诞④者，皆邪说也。
①佛老：佛家和老子的学说。
②异端：不同于一般想法的学说或人。（在作者所处的时代，儒家称其他持不同见解的学派为异端。）
③杨墨：以杨朱和墨翟（dí）为代表的学说。
杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国（今河南开封）人，字子居，反对儒墨，尤其反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”、“重己”，重视个人生命的保存，不拔一毛以利天下，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。他的见解散见于《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书。
墨翟，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人。他主张兼爱、非攻、尚贤、尚同，反对儒家的繁礼厚葬，提倡薄葬，非乐。著有《墨子》一书传世，现存五十三篇。
④虚诞：荒诞无稽。
人们都知道佛家和老子的学说是异端，却不知道凡是违背常道的，都是异端；人们都知道杨朱和墨子的学说是邪说，却不知道只要内容涉及荒诞无稽的学说，都是邪说。
（*本则内容是作者在其所处的时代背景下所形成的观点，各位看官自行斟酌。）
静心共修—《围炉夜话》
第一一二则
图功①未晚，亡羊尚可补牢；浮慕②无成，羡鱼何如结网。
①图功：谋求功业。
②浮慕：表面上仰慕。
想要有所成就，任何时候开始都不晚，就像丢了羊之后及时修补羊圈，
一切尚可补救；只是表面上羡慕别人自己不付诸行动是不会有所成就的，就像只是心里想着得到水中的鱼，还不如尽快动手织网捕鱼。
静心共修—《围炉夜话》
第一一三则
道本足于身，以实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行①放下，则未有不足矣。
①尽行：完全。
真理原本就存在于我们的身心之中，如果按外在实相的标准来试图获得真理，那么人的身心看起来总像是有不足；外在的事物很难令人心中得到真正的满足，只要完全放下对外物的执着，就没有什么不满足的了。
静心共修—《围炉夜话》
第一一四则
读书不下苦功，妄想显荣①，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
①显荣：显赫荣耀，兴旺繁荣。
读书若不肯刻苦下工夫，却非分地想要显赫荣耀，天下哪里有这样的道理？为人处世对他人全无一点益处，却妄想招来福分和喜事，福分根本无处生起，又能从哪里得来呢？
静心共修—《围炉夜话》
第一一五则
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心做小人也。
①改图：改正图新，改过自新。
刚发觉自己有不对的地方，就立即下定决心改过自新，这就是立志成为一个正人君子的做法。明明知道有人在议论自己的不是，仍肆无忌惮地为所欲为，这便是自甘堕落的行为。
静心共修—《围炉夜话》
第一一六则
淡中①交耐久，静里寿延长。
①淡中：指君子之交淡如水。
能够平淡相处的关系，才能长久维持，能够用平静的心态度日，才能延年益寿。
静心共修—《围炉夜话》
第一一七则
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻①后悔；不幸家庭衅起②，须忍让曲全，勿失旧欢。
①贻：遗留。
②衅起：起了纠纷。
凡是遇到突发的事物，一定要深思熟虑审查处理，以免来日后悔；家中不幸起了纠纷，必须尽量忍让，委曲求全，不要因此失去往日的和睦欢乐。
静心共修—《围炉夜话》
第一一八则
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳①，旒以蔽目者矣②；耕读何妨兼营，古人有出而负耒③，入而横经者矣④。
①纩（kuàng）：古时指新丝棉絮，后泛指棉絮。
②旒（liú）：古代帝王礼帽前后悬垂的玉串。
③负耒（lěi）：扛着农具。耒，古代的一种农具，形状像木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。
④橫经：捧着经书。
不要让自己的聪明才智过多的对外耗散，正如曾有古人用棉絮塞住耳朵，用冠冕前后的饰品来遮蔽视线；耕种和读书不妨兼顾，正如曾有古人白天扛着农具外出劳作，晚上回家手捧经书学习。
静心共修—《围炉夜话》
第一一九则
身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天。
身体没有受到饥饿寒冷的痛苦，这是天不曾亏待我；若是我的学问无所增长进步，我有何颜面去面对天呢？
静心共修—《围炉夜话》
第一二〇则
不与人争得失，惟求己有知能。
①惟：只要。
②知：学识，学问。古同“智”，智慧。
不和别人争抢论说得失功过，只求自己有智慧才能。
静心共修—
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