《吕氏春秋》是战国时期，秦国相国吕不韦组织门客编写的一本书。书成之后，悬赏千金征求修改，却无人能对书上文字加以改动。当然，虽然大多是因为当时秦法严苛，人们畏惧吕不韦的权势，担心吕不韦钓鱼执法，不敢出头，但这本书一面世，就引起了巨大的轰动。千年岁月流传，这本书仍然传承不断，并给我们留下了一字千金的典故。
《吕氏春秋》虽然冠以吕不韦之名，但却是集百家之言的著作。尽管是集体编写，但还是完美体现了吕不韦的政治理想和认知水平。作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，应天时，察人情，观地利，结合吕不韦及其门客丰富的从政经验和为官心得，博采诸子百家成一家之言，形成了一套完整的国家治理学说和处世哲学。
这本书之所以能够出现正是吕不韦的高瞻远瞩。当时秦法苛刻已经越演越烈，除却商鞅的《商君书》，其余在没有经典文献，而秦朝上下更是鄙视山东儒家名士，以至到秦始皇时，儒家名士仍不愿进入秦国，暗地还是称呼秦国为蛮夷之地，民众尚未开化。
推崇《吕氏春秋》的认为它集各家所长自成一派又青出于蓝。而反对的则认为不过是杂货铺，不足以成一家之言。
吕不韦是具有“立君建国”和以理一统天下的理想的伟大政治家；《吕氏春秋》也是以“理”为标准，兼容并蓄，融合各家学派之长的不朽著作，是先秦百家争鸣的完美收官之作。
“老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。此十人者，皆天下之豪士也。”
吕不韦洞察到秦法缺陷，所以从他掌权之时就开始养贤纳士，为秦国文明开化而努力，《吕氏春秋》的主导思想也是以黄老学说为中心，兼儒墨，合名法，只有这样才能削弱秦国以法治国中的残酷性。
《吕氏春秋》之所以被称为杂家，不仅是吕不韦个人很难定义，虽然是商人起家，却知书达礼，身上又有一种墨家侠义之风，不过我认为吕不韦骨子里还是个商人，书中“义”字频繁出现，在与商人之“利”间，吕不韦是以义行事，不管是齐国攻打即墨时，还是他的私下支援，还是在结交各地英雄时，因为义为他带来了更多的财富，看似散财，一旦掌权之后又净归囊中。
吕不韦这种人格魅力使得他可以包容不同流派之间的隔阂，取诸家之所长，弃其所短，而后以黄老兼容，遂自成杂家一派。
可以说《吕氏春秋》这部书最厉害的地方，明明都是摘抄前人语录和思想，没有提出自己的独特的观点，却正是因为这种包容，使它在百家争鸣的时期，可以独树一帜，这是吕不韦性格中的闪光点，也是悲剧性的伏笔。而本书道家思想，顺天时，齐万物等随处可见，也许只有道家学说的无为，虚无，才会有这等包容性。
这本书原意是为秦国缓冲刑法苛刻，不过最终却是失败了，吕不韦也自缢而死，或许他也明白有些操之过急，但是他的性格，年纪，与嬴政想要急需统一中国仍是不相符的，秦始皇想要统一中国，所以需要法律来约束人民，军队如臂指使，《吕氏春秋》中的观点是好的，说的也是对的，正如那时的儒家，一切只是时机未到，以这样看来，秦国的灭亡早已经有了先机，只不过在历史进程中的人物都只会做自己应当做的事情，唯有如此《吕氏春秋》方能流传百世，唯有如此秦国即便灭亡，但仍然留下了文明和大一统潮流的意识。
春秋者，持平也。即便后人对于吕不韦评价多有褒贬，也许吕不韦把《吕氏春秋》悬在城门下时，是真想以千金易字，但是千金难测后人意，不过有《吕氏春秋》冠以吕氏称号，足以证明不枉在英雄辈出的历史中走过一遭，富可敌国的身家在时间中化为虚无，看来金银虽然坚硬，仍抵不过轻飘飘的纸张中所蕴含的精神财富。