《郑伯克段于鄢》
《古文观止》选这篇文章大概也是为了弘扬亲情之道，但在残酷的政治斗争中不是东风压倒西风就是西风压倒东风，如果亲情这一套管用的话，周王朝就不会分崩离析了。
古文观止第三卷第15篇《郑伯克段于鄢》穀梁传·隐公元年
《穀梁传》传说是孔子再传弟子穀梁赤所作，和《公羊传》一样，是向弟子解读《春秋》的讲义。这两本书实际成书都在汉代，都旨在抠春秋的字眼儿，都说自己传自孔门十哲之一的子夏，但实际上都没什么可靠的证据。汉朝时编纂《公羊传》的人中，有董仲舒，他用其中的大一统思想说服汉武帝罢黜百家独尊儒术，因此《公羊传》的传播得以兴盛。到了汉宣帝时，因为他的爷爷刘据好读《穀梁传》，所以当时《穀梁传》的地位一度超过了《公羊传》。
这两本书首先它不是历史，好多事情都没什么依据，也和正史不符。其次，它们都是经学，古代考试用的指导书，咬文嚼字实在也谈不上什么文学美，虽然它们和《左传》一起称为春秋三传，但如果不搞研究的话，读读《左传》就可以了，这两本书没太大必要专门去读。
《古文观止》中有两篇《穀梁传》选篇。第一篇就是对“郑伯克段于鄢”这六个字的解读。
1
克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。
“克者何？能也。”
克是什么意思呢？有能力办到的意思。
何能也？能杀也。
有能力办到什么呢？能杀人。
何以不言杀？见段之有徒众也。
为什么不直接说杀呢？因为共叔段有军队。
《公羊传》也说“克之者何？杀也”，然后解释杀，关键是他没杀呀，对不对。况且郑庄公到底想不想杀共叔段也是两可的事情。当然如果硬说把共叔段赶走相当于杀了他，那谁也没办法。
克是什么意思？就是能够的意思。能够做什么呢？能够杀人。为什么不直接说杀呢？因为要表示出追随共叔段的人很多。
2
段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也，段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。
“段，郑伯弟也。何以知其为弟也？”
段，他是郑庄公的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？
杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。
目，看做，称之为的意思。如果一个国君有杀掉世子或者同母弟弟的行径，在《春秋》中孔子只称其为“国君”，而不称其为父兄。这里称郑庄公为郑伯，就知道段是弟弟了。
段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也，段失子弟之道矣。
段是郑庄公的弟弟，但不称他为弟弟；是郑国的公子，但不称他为公子。孔子这样记录，是为了贬低他，因为他失去了做公子和弟弟的道义。
贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？
看轻段但更加看轻郑庄公，为什么更加看轻郑庄公呢？
甚郑伯之处心积虑成于杀也。
是因为郑庄公处心积虑想要杀死共叔段。
共叔段是郑伯的弟弟，怎么知道他是弟弟的呢？因为假如国君杀了嫡亲的长子，或者同母所生的弟弟，便用国君的爵号称呼他，文中既然已经称呼郑伯，那么也就知道共叔段是郑伯的弟弟了。共叔段既然是国君的弟弟，却不称他为弟弟；共叔段应当是公子，也不称他为公子，这是对他的贬斥，因为共叔段已经丧失了一个公子和弟弟所应有的道德。但是《春秋》鄙视郑伯的程度超过了对共叔段的批评。在什么地方超过了对共叔段的批评？因为经文并未对郑伯想尽一切方式，想要杀掉弟弟的意愿提出批评。
3
于鄢，远也。犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。
“于鄢，远也。”
于鄢，是说距离很远。本来就是追到那里了，如果孔子写“于西伯利亚”那可以说是虚指距离遥远。
犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。
郑庄公追杀共叔段，就像把他从母亲的怀中抢过来杀掉一样，所以更加贬低郑庄公。
然则为郑伯者，宜奈何？
那么，郑伯怎么做才是合适的呢？
缓追，逸贼，亲亲之道也。
慢慢的追，让那个贼子逃逸，这才是对亲人亲善友爱的道啊。
但经文说在鄢这个地方杀掉共叔段的，表明共叔段已经跑到远离郑国都城的地方了。就好比说是从母亲的怀中夺过婴儿杀掉，这又是郑伯做得过分的地方。既然这样，那么对郑伯来说最好的方法是什么呢？就是不要急着追杀已经逃远了的乱臣，而应该遵循兄弟之间相亲相敬的道德。