杜甫，被称为诗圣，诗歌中的圣人。经过一千多年的时间考验，这个头衔肯定不是浪得虚名，而是实至名归的。他的十三世祖为西晋时期的征南大将军杜预，杜预同时也是著名的学者，精通《左传》，著有《春秋左氏经传集解》，至今仍然流传。这位祖先的文治武功，杜甫常常引以为荣，把他视作自己建功立言的楷模。
杜甫父杜审言，为唐高宗总章三年进士，是唐代“近体诗”的奠基人之一，武则天时期的诗坛领袖，与李峤、崔融、苏味道并称“文章四友”。杜甫在诗作中自豪地称赞自己的祖父“吾祖诗冠古”。
如此说来，杜甫乃是出生于书香世家，名门之后。
杜甫一生经历唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝。他年少时期经历的正是开元盛世，王朝鼎盛，海内晏安，他四处游历，广结朋友，增长阅历，当他游历到东岳泰山时，作了一首《望岳》。
泰山岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
岱宗夫如何
岱宗，即是泰山；岱者，始也；宗者，长也。东岳泰山为五岳之首，主峰玉皇顶在泰安市，海拔.7米。“夫”，一般理解为虚词，无意思，“岱宗夫如何”就是“岱宗如何”。这有点小看了杜甫的这个“夫”字。联想到孟子所说“大丈夫”的“夫”，有雄壮浩大之气。泰山其雄壮浩大如何？后面七句都是对这句设问的回答。
泰山齐鲁青未了
在历史上泰山横跨齐、鲁两国之境，南边是鲁国，北边是齐国。极目远眺，齐鲁两国都望尽了，而泰山的青翠还没有看到尽头，这是“青未了”。杜甫如此描述泰山的崔巍峥嵘，金圣叹评说：“这五个字何曾有一字是岳，何曾有一个字是望，而五个字天造地设，合起来恰恰是望岳二字。”
泰山造化钟神秀
造化，乃是自然之创造化育，我们常说“造化弄人”，似乎天地宇宙之间有一位主宰者，它常常不以人的意志地控制和主宰着事情。钟，聚合。神秀，并非禅宗六祖惠能的大师兄神秀大师，尽管神秀大师跟杜甫爷爷杜审言都曾是武则天时期的著名人物，杜甫肯定知道神秀大师这个人，但是此神秀非彼神秀。这里是指泰山的神奇和峻秀，仿佛天地把神奇峻秀之气都钟聚于此山。
泰山阴阳割昏晓
古代见太阳的地方为阳，不见太阳的地方为阴，山之南面和水之北面能见太阳故为阳，山之北面和水之南面不能见太阳故为阴。泰山像一把锋利的刀，把泰山周围切割成两个世界，南面是白天世界，北面是暗夜世界。这是用夸张的手法，形容泰山的高大，高大到足以遮挡住所有的太阳光，遮天蔽日。
泰山荡胸生层云，决眦入归鸟
泰山四周云气弥漫飘荡，犹如层层波涛翻滚，使人心胸摇荡。决，裂也。眦，眼角。诗人在山巅凝望，先见层云飘荡，再见归鸟飞翔。望之既久，眼花失神，眼睛有如欲裂之感。
会当凌绝顶，一览众山小
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，孔子登上东山之巅，眺望鲁国，感觉很小；当他登上泰山之巅后，眺望四方，感觉整个天下也不大。会当，须当，一定要之意。诗人下定决心，务必登临泰山绝顶，在山巅高位的视角雄视一切。
泰山此时的诗人，刚刚步入社会，又值开元太平盛世，自然壮志凌云，踌躇满志，意气风发，对人生前程充满着信心，一副“普天之下，舍我其谁”的豪迈气概。
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