三月廿八,制字先师仓颉圣诞,龙颜四目生有

仓颉先师,讳姓侯冈,名颉,号史皇氏,华夏古代原始象形文字的创做者,我国仕宦轨制及姓氏的始创人之一。“龙颜四目,生有睿德”,玄教尊为“至圣先师史皇天主”,“敷文启教天尊”等。

《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》称,“仓帝生而能书。及受河图录字,因而穷天下之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃隐藏。”

《说文解字》记录仓颉是黄帝期间造字的史官,见鸟兽的脚印受启迪,分种别异,加以征集、整顿和操纵,在汉字创做的进程中起了紧急影响,被尊为“造字伟人”、文字鼻祖、“史皇”等。仓颉先师普及征集民间的丹青文字加以整顿,创做了有系统的象形文字。

灵活皇人宝诰

志心皈命礼。

清微天上,宝盖会中。挺生大难之初,辅翊玉清之化。得元炁而为体,掌神咒于灵都。一丈天书,累经劫数以不毁;五方云篆,随置浑浊而愈清。发露机缄,泉源符印。大悲大愿,大圣大慈。当然大仙,灵活皇人。

仓颉先师宝诰

诚意皈命礼。

文化鲜明,书契宏开。继朱襄而造六书,长久免结绳之苦。并沮诵认为二史,三皇垂法纪之模。观奎星兮圜曲,四目通神。察乌迹与龟文,一元启秘。明敏本自天生,典籍乃为神授。依类香形,阐尽先天之奥。龙潜鬼哭,泄残太极之精。佐黄帝以立圣功,统天庾而裕民食。大悲大愿,大圣大慈。至圣先师,史皇天主,敷文启教天尊。

大乘字字含精蕴,至理章章演粹微。斋戒讽扬臻感格,虔恭修奉沐种植。

志心称念敷文启教天尊,不行思议善事。

一、继朱襄而造六书,长久免结绳之苦

相传黄帝统一华夏之后,结绳记事已知足不了常日须要,命史官仓颉先师造字。仓颉先师受鸟兽脚印的启迪,鞠躬尽瘁数十载,征集、整顿宣扬与先民中的象形文字标记并加以推行和操纵,“始做书契,以代结绳”。

据许慎《说文解字·叙》记录:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄遮之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以远,万品以察。”仓颉先师经过视察种种事物的特性,比如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及种种飞禽走兽、运用器物,并按其特性,画出图形,造象形字。为记念仓颉先师造字之功,后代把洧水河南岸仓颉先师造字的高台称做“凤凰衔书台”,今洛阳市仍留有仓颉先师造字台。

《吕氏春秋·审分览·君守》有:“奚仲做车,仓颉做书,后稷做稼,皋陶做刑,昆吾做陶,夏鲧做城,此六人者,所做当矣。”《苟子·解蔽》记录,“好书者众矣,而仓颉独传者壹也。”仓颉做书,并不是说仓颉先师一限度全部地将文字创造创做出来,而是说仓颉先师将民间既有的丹青文字进行普及征集,并加以用心整顿,进而创造出一套成体制的模范的象形文字。

黄帝感仓颉先师业绩过人,赐以“仓”姓,意为君上一人,人下一君。由于仓颉先师造字善事感天,玉皇大帝也便赏给尘世一场谷子雨,以慰问圣功,这便是目前的“谷雨”骨气。仓颉先师成仙后,本地百姓在其墓葬处修有古刹,村落取名“史官村”。那时订定历法须要文字记录,订定神谕也须要行文,因而,仓颉先师应是颛顼部族人。他“生于斯,葬于斯”,故造书台北有仓颉先师陵墓。

《河图玉版》曰:“仓颉为帝,南巡狩,蹬阳虚之山,临元扈洛汭之水,灵龟负书,丹甲青文以授之。”仓颉先师登位为帝后,向南巡狩本人的疆域,登上阳虚山,跟着洛河向东到了洛水与黄河交汇处的洛汭,发觉灵龟背负着奥秘图案,献给仓颉先师。八卦便是洛书演变而来,后为《周易》原因。

二、不弃字纸广行阴鸷,字纸成丹桂炉烟结祥云

仓颉先师不论从传奇、风俗、宗教看,都是古之崇高者,史称“龙颜四目”,“声有睿德”,“始制文字,以代结绳之政”。“天雨粟,鬼夜哭,龙亦隐藏”,“昔者仓颉做书而天雨粟,鬼夜哭”等,文字一出人类由荒凉时光转向文化糊口。

自古以来,华夏人就有呵护字和纸的保守。人们常将字纸采集在一同,送到特地的火炉中烧掉。专用的火炉被称为字纸亭,通常设在孔庙和玄教宫观邻近,或许是官府、书院等机构。曩昔的学者们在本人的书斋里都有字纸篓,以寄存废纸,积多了之后就去烧掉。字纸亭的巨细种种种种,最高的有5米,通常建成多层的塔形。

古时,因惜字结集而成的“惜字会”,除了念书人,官宦世家、贩子也介入此中,亦有场合官府置备田园,以田租特地用于惜字开销。惜字会常捐献善款,刊印善书、善文,散发给百姓,宣扬惜字观念。当今传世中对照驰名的惜字善书,当数《文昌惜字功过律》。《文昌惜字功过律》有“功律二十四条”、“亵字罪律二十九条”。

每到文昌帝君和仓颉先师的诞辰,人们都要到字纸亭前进行祭奠典礼。

三、赤书玉字元始开碧落度人,灵活皇人校经流布于世

文字做为道经记录的紧要前言之一,灵活皇人,按笔乃书,纪录下了元始真文,翻译成道经。灵活皇人是玄教信仰的前劫修真得到极道的旷古圣人。《历世真仙体道通鉴》称,灵活皇人“体貌诡异奇伟,身长九尺,且黑毛披体。轩辕黄帝时,曾遁迹峨嵋山,以苍玉筑室,居于峭壁之下。室内座具皆黄金做成,酒保为仙童玉女,有泰清仙王三人陪坐。黄道曾前去拜会问道,得授五牙三一之文。又在峨嵋山以《太上灵宝度人经》授以黄帝。又授帝喾牧德之台。”

《元始无穷度人上品妙经》有:“诸大天中,大梵暗语,无穷之音,文字皆长一丈,灵活皇人,昔书其文,以正其音。有知其音能斋而诵者,诸天皆遣,飞神仙王,下观其身。此音无所不辟,无所不禳,无所不度,无所不行,灵活当然之音也。”《大罗天藏经》有:一百九十二万,四千三百八十卷。按此藏经数目来讲,降到尘世经卷,才一万九千九百七十二卷,还不到两万卷,另外典范仍旧被道祖收藏于大罗天玄都玉京。每部典范从大罗天降到人天时,尽是云篆之体,当然之文,“言言隐奥,须由师造创造;字字幽微,终究庸人莫测”。

仙道貴生無衡量人

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