接着我们的《说文解字》课程,本课只讲一个字:“世”。“世”是现代汉语常用字,因此也是我们《说文》课程的重点汉字,其详情如下:
世。读shì。《说文解字》给的解释是:“世,三十年为一世,从卉(非花卉之卉,是“卅”)而曳长之,亦取其声也。”许慎《说文》体系下,世是会意字,即拉长“卉(卅)”字的末笔,表示三十年,而三十年为一世,一代。
为什么说“三十年为一世”呢?徐灏《段注笺》:“礼,三十,壮,有室,始有子,子以著代;又三十而有孙。大抵一世三十年。故三十年为一世,世者父子相继之称,故从卅而引长之,会意。”人到三十岁,壮年,娶妻生子,即有了新的一代,又过三十年,又有孙子,所以大抵三十年就是一世,所谓的世,就是父子相继的代称,后来,“三十年为一世”成为通行的说法。
但依据字形,后世文字学家认为“世”是象形字。如图:
(世的字形演变)
林义光《文源》:“当为‘葉’之古文,象茎之叶之形,草木之叶累百叠,故引申为世代之世。”实际上,如果依照文学理解的话,人生一世,不就是草木一秋,所以,后世用“世”通“葉”也很好理解。
如果这样理解,“世”就是象形字,“世”与“枼”古本一字,像枝上的叶子,二字古音相近,用法相通。从现有的材料来看,“世”出现的较早,枼出现较晚,葉出现更晚。依照《字源》李守奎先生所说:
(葉与世的关系)
“世”本像枝叶形,为“葉”的本字,多被借作“世代”的“世”,为了区别,在表树叶义时“世”下加了表意偏旁“木”,但“枼”也被借为“世代”的“世”,于是在“枼”上又增加了“艸”以表示植茎叶的“葉”。“世”、“枼”、“葉”别为三字,当是秦汉时代的事,《说文》所谓“三十年为一世,从卉(卅)而曳长之,亦取其声也”云云,是据小篆字形立说。
我们还回到《说文》本身来解读“世”字。它的本义就是三十年为一世。比如《论语·子路》:“如有王者,必世而后仁。”何晏《论语集解》引孔安国曰:“三十年曰世。”《论衡·宣汉》:“且孔子所谓一世,三十年也。”
“世”也指父子相继为一世;一代。《广韵·祭韵》:“世,代也。”《字汇·一部》:“世,父子相代为一世。”《诗·大雅·文王》:“文王孙子,本支百世。”《孟子·离娄下》:“君子之泽,五世而斩。”赵歧注:“自高祖至玄孙,善恶之气乃断。”君子的影响,五个世代才止歇。
本义之外,世的用法还有很多,举常用用法说说:
(1)后嗣。《史记·三代世表》:“蜀王,黄帝后世也。”蜀王亦是黄帝的后裔。
(黄帝像)
(2)世系;家世。《荀子·君子》:“以族论罪,以世举贤。”
(3)世世代代。《诗·大雅·崧高》:“世执其功。”郑玄笺:“世世持其政事,传子孙也。”子子孙孙世世代代守护,国祚绵长。
(4)朝代。《字汇·一部》:“世,王者易姓受命为一世。”《论语·为政》:“其或继周者,虽百世可知也。”刘玉楠正义:“《太平御览》五百二十二引郑注云:‘世,谓易姓之世也。’”再比如陶渊明《桃花源记》:“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”
(《桃花源记》文意图)
(5)时代。《字汇·一部》:“世,当时为当世。”《易·系辞下》:“易之兴也。其当殷之末世。”《世说新语·赏誉下》:“绍、兰亦见重当世。”
(6)年;岁。《史记·淮南衡山列传》:“万世之后,吾宁能北面臣事竖子乎?”
(7)世界;人世。《庄子·天地》:“千岁厌世,世而上仙;乘彼白云,至于帝乡。”千年之后,他厌倦了世界,就登上仙境,驾驶白云,飞向天宫。
(8)世人。《楚辞·离骚》:“世并举而好朋兮。”王逸注:“言世俗之人皆行倿伪,相与朋党,并相荐举。”大意就是世人们都互相吹捧结党营私。
(9)一生。《吕氏春秋·观世》:“故日慎一日,以终其世。”高诱注:“没身为世。”一辈子到头为世。
(10)指嫡长。比如:世子。《礼记·丧服小记》:“世子不降妻之父母。”郑玄注:“世子,天子诸侯之嫡子也。”世子不服为妻父母着降服。
(11)先辈有交谊的。比如:世兄;世伯。《儒林外史》第三回:“贵房师高要县汤公,就是先祖的门生,我和你是亲切的世弟兄。”
(12)继承。《汉书·贾谊传》:“贾嘉最好学,世其家。”颜师古注:“言继其家业。”世其家,就是继承了家业。
(13)佛教称过去、未来、现在为“世”。《楞严经》卷四:“过去、未来、现在为世。”比如:三生三世。
(杭州三生石)
(14)用作副词。又分两种用法:其一:已经。元代马致远《青衫泪》第二折:“小子世来你家,大姐不要说闲话。”其二:从来;终归。元王实甫《西厢记》第三本第二折:“我将这角门儿世不曾牢拴。”
(15)通“太”(tài)。大。《庄子·大宗师》:“厉乎其似世乎!”郭庆藩集释:“俞氏云:‘释为泰之假字。’是也。古无泰字,其字作大,大、世二字古音义同,得通用也。”
此外,世还是姓氏,《通志·氏族略》有载。
世的小篆写法如图:
(世的小篆写法)
实际上,记住了“世”的写法,加上“木”就是“枼”的写法,加上“艸”与“木”就是“葉”的写法。
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