中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。
汉语成语的“大公无私”，现在已成为要求领导者和管理者必备的道德素质和职业操守。人我兼顾，扩然无私，是之谓公。蔽于私我，不能大公，是之谓私。
只有大公无私，方能天下为公，公而忘私；只有大公无私，方能公是公非，公事公办；只有大公无私，方能克己为公，而廉洁奉公。
这一汉语成语，出自汉代马融所著的《忠经·天地神明》，原文为：“忠者中也，至公无私。”
“至公”，就是大公。“公”之为义，一是公平，亦即是对人一视同仁，均平普遍；一是公正，亦即是坚持原则，公正不阿。公与私相对而言，公则无私，无私则公。
从人生价值观上言，大公无私，既是人生修为上的大格局、大气魄，又是人生自得的高品位、高素养，还是人生道术的大手笔、大智慧。
从人生方法论上言，只有大公无私，方能有尽己性命的自得其所，参赞化育；只有大公无私，方能有尊德乐义的忠诚于己，待人如亲；只有大公无私，方能有得人多助的事半功倍，功成名遂。
大公无私，体现了人生修为的大格局、大气魄。
在中华古代文化的语境中，大公无私之道德，既以大道或天地的至大存在者为人格效法的德性，又以圣人的伟大品德作为人伦之极致。前者为人性的大格局，后者为人生的大气魄。
在《老子》中，绝对存在者“大道”，具有“容乃公，公乃全”的质性，对待万物一视同仁。大道之性，蕴藏在天地化育万物上，是降甘露自均平。大公无私者，以天下人之功为功，而不贪功其功。
在儒家思想中，“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”（《论语·泰伯》）天之博大，在于“小德川流，大德敦化”（《中庸》）。大公无私，就是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。心性廓然大公，故能裁成辅相天下而各得其所。
在早期法家思想中，认为“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”（《管子·形势解》）公平无私，则贤不肖莫不用。参于天地之无私，故能德善无弃人。“风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡而莫之怨也。”至公无私与、无私罚，故人虽受其灾害而莫怨之。此在政治上就是依法为治的大公无私。
从人性大格局上言，是仁者与万物为一体，以天下为一家，中国为一人。在效法大道和天地大公无私之道德中，就有了莅临天下之博大胸襟和仁爱情怀，内圣而外王。圣人“与天地参”（《中庸》），参赞万物之化育。圣人法天合德，覆载万民而兼有之，烛临万族而事使之。
从人生大气魄上言，是有志于道者，以天下为己任，以宇宙内事为己分内事。家事，国事，天下事，事事关心。“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”（《尚书·洪范》）大公无私，必然公平而无遗弃，公正而不偏倚，就能无遗善隐奸，而刑赏信必公正。
大公无私，体现了人生自得的高品位、高素养。
无私之品德，乃为克己之私。私出自情欲、情感，公则出自本性、道德。大公者，方能无私欲而通天下之欲，无私情而情顺天下之情。
大公无私之德，在于体认天地之大德，而成为自己内心的人格高品位、道德高素质。“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”（《礼记·仲尼闲居》）圣人有“三无私”，就能“参于天地”，与天地合德，日月合明，四时合序，无私而善利之，以劳天下。
大公无私之德，在道家的价值中是人格高品位的德真、道德高素质的公正。“天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？”（《庄子·大宗师》）天地无私覆载，则无私富人，也无私贫人，公平均普。
大公无私之德，在法家的价值中是人格高品位的公道中正、道德高素质的正直无私。圣人之所以“法天合德，象地无亲”（《管子·版法解》），就在于天覆而无外，其德无不施；地载而无弃，故莫不生殖。“法天合德”，兼覆之而天下受命；“象地无亲”，兼载之则诸生皆养。“参于日月”，就在于无私而兼照之，则美恶不隐。
大公无私的人格高品位、道德高素质，在杂家的价值中是：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。”（《吕氏春秋·去私》）天人合一，则人格效法天道之品格。
大公无私，在政治中乃为可贵之品德，也是施行政治必备的职业素质。在上者不公，则在下者不忠。领导者外贤而偏举，则员工必争职而妒贤。管理者心胸宽广，不恤亲疏，无论贵贱，公正无私，则大家信服，而奉公无怨无悔。
对于领导者和管理者来说，就要有公心而无私求，有公与而无私惠，有公怒而无私怨，有公用而无私费，有公差而无私使。反之，有私求则伤清廉，有私惠则伤公正，有私费则伤制度，有私怨则伤德行，有私使则伤正义。
管理的大公无私，就在于命令非是自以为是，刚愎自用，而在于循事物之性而为义。古人“廓然大公，物来顺应”的思想，就在于因物以应物，而无不当其理则。圣人之喜怒，是“在物不在己”。“在物”，则喜怒当其理；“在己”，则喜怒任意放肆。
大公无私，体现了人生道术的大手笔、大智慧。
大公无私，既然人格的高贵修养、道德可贵品质，又是安身立命、明哲保身的大手笔、大智慧。从谋生的大手笔上言，己在天下中，谋求天下安方能己安；从存身的大智慧上言，非有大公无私则无以得人、远怨、免患。
至公者，有大我而无私我。修养至公之德，非是否定小我的合理之私。在一视同仁中，自能兼顾自己合理之欲求。做事出于公心，就会正确看待集体的利益，而不假公济私、损公肥私，真正做到大公无私、公而忘私。
大公无私，则仁。待人出于公心，就会设身处地考虑别人的正当欲求，不强人所难、损人利己，真正做到“己所不欲，勿施于人”。见利思义，既求己之正当利益，又思人之合理利益，在互利中合作，在兼利中各得其所。
见得思义，是己欲得则思人之得，追求公平之利益。自己当得的，也希望别人当得。在共赢中合作，在双赢中各得其所。仁者爱人，爱人而人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
人一旦有了大公无私之心，则心地宽而站位高，胸襟广而思虑全，待人诚而处事公，原则立而威信生。以此管理人，则人信服，不令而行；以之干事业，则人才聚，功成名遂。
大公无私之品德，还是领导者和管理者树立权威、确立威信所必备的职业素质要求。犹如“天不言而信，神不怒而威”一样，领导者和管理者真诚故能信，无私故能威。
中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。