在《论语》深层解析系列正文结束以后，补充一个东西——儒家的发展。下文分为三部分，第一部分从夏商到两汉，第二部分从魏晋到隋唐，第三部分从两宋到明清。
中国思想史的发展有如下几个阶段，也是这三部分的线索。中国思想史经历了先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学六个阶段。因为本人认知水平有限，有些不到位的、逻辑不自洽的还请担待。
从夏商到两汉
先秦子学的儒家这一部分我重点剖析一个问题——巫官、史官和儒家的关系。
1、儒的出现：
人类在原始社会时期生产力有限，无法对事物客观、深入、理性把握和认知。所以人们需要一种精神慰藉和认识自然的方法论，于是原始宗教就产生了。强大的自然界给渺小的人类留下的印象是高大的、不受控制的。这个时候人就会认为人类和上天存在某种联系，这种联系需要特定的人去进行，这种特定的人就是巫师。夏朝意识形态不可考证，但是商朝人是重鬼神而淫祀的。
《史记·殷本纪》说商朝人“先鬼后礼”；甲骨文是商朝人重祭祀的实物证据。可以说是无事不卜。如：甲骨文关于天子猎鹿的记载：卜辞说：“天子到西边猎鹿请问吉利吗？天子到东边猎鹿请问吉利吗？”
商代的祭祀活动是由巫官操作的，但是这一系列操作是由史官记录的。巫官有一整套班底，各有不同的分工，有负责卜辞撰写的，有负责打扫祭坛的等等。自然也会有记录这些工作的人，这种人就叫“史”。“史”有两种一种是记录行为的，他们记录的结果叫做《春秋》，一种是记录语言的，他们记录的结果叫做《尚书》。而对占卜本身的记录也有一部流传下来了，它叫《易经》。所以在儒家看来《易经》是群经之首，而《尚书》是史书之祖、政书之源。
为了配套巫官的活动所以产生了史官，史官把事情记录好以后，需要有专人整理，所以就出现了儒生。儒生的任务就整理记录。这是最初的巫官，史官和儒家的关系。
2、儒的独立：
公元前年周灭商，这是一次政权更迭，也是一次决定中国历史走向的思想文化变革。中国人摆脱了神本主义进入了人本主义。在商代商王的合法性来自于上天，所以他们要做的只有一件事，就是取悦上天，取悦上天就要祭祀，要与上天保持实时联系，于是商人重鬼神而淫祀。到了周代，周人认为上天不可捉摸，难以猜测。所以周人把民和天相结合，发明了“敬天保民”的政治思想。“敬天保民”认为天的意志会在民身上体现，敬天和保民是相等的。
在这种思想的作用下巫官就失去了原有的地位，从而衰落。既然是人本主义，那么