AUTUMN
秋分
《尚书文学论》序
《尚书》乃上古之书，所录文献“上断于尧，下迄于秦”（《汉书·艺文志》），记载了古典中国从唐尧虞舜到春秋时代一千五百多年的恢弘历史，其语言形式也经历了从上古“旧体文言”到春秋“新体文言”的时代转折和艺术演变，演变和转折造成了时代的阻隔和理解的困难，因此《尚书》在“六经”中是最为古奥艰涩的文字。秦火之后，风雅消歇，《诗》《书》不传。据《史记》的《儒林列传》《晁错列传》等文献记载，汉初文帝时已经是“欲求能治《尚书》者，天下无有”，独有济南一位年老的“故秦博士”伏生尚能在齐鲁之间传授《尚书》。但此时的伏生已经“年九十余，老不可征”，汉文帝只好派晁错前往受业，从此《尚书》才有了重新流传的机会。
尽管如此，《尚书》的研究也只能是少数人了解的专门之学，对于绝大多数人来说，还是不知所云，视为畏途。韩愈《进学解》用“周诰殷盘，佶屈聱牙”的话，来概括《尚书》语言的生涩，虽然并不准确，却颇为流行，这至少说明了《尚书》理解的艰难。
于文哲博士以《尚书》文学性作为研究题目，这一选择本身就显示了他的学术勇气和自信。通过《尚书》的文学解读，发现了一个充满生机意趣盎然的艺术世界。《尚书》并不是单纯的上古文献遗存，而潜藏着丰富而生动的审美意蕴，《尚书文学论》在文学上的许多发现都让我们眼前一亮。
《尚书》是一部历史著作，也是一部文学经典。礼体决定文体，上古时代的《尧典》《皋陶谟》《牧誓》《顾命》等文献，适应礼乐文化的需要，充满了艺术的仪式性、象征性、表演性，已经是音乐、舞蹈、诗歌、表演的盛大的歌舞艺术，甚至包含了许多戏剧艺术元素。这一点作者对《牧誓》和《顾命》的解读，特别富有意味。在作者看来，《牧誓》不是一种简单的誓词，周武王的“左仗黄钺，右秉白旄”“四伐、五伐、六伐、七伐”等，是一种武舞是一种表演，是以舞蹈形式出现的盛大的战前战争礼典仪式。而《顾命》也是一种典礼戏剧，有着明确的诗剧主题和戏剧要素。理论尚可以深化完善，但是这样的分析，确实使那些扞格难通的文字有了生机，有了新鲜感。
《尚书》的叙事性是本书