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春秋公羊读书会
冬，叔孙豹如邾娄。
1.无传注疏，据《左传》：冬，穆叔如邾，聘，且脩平。平四年狐骀战。
2.各家注解
A.高闶
公初即位，邾子来朝，后有狐骀之战，乃在四年，而经不书者。鲁人髽（zhuā)而吊，自败于狐骀始，于是国人诵之曰：我君小子朱儒是使，朱儒，朱儒，使我败于邾，盖鲁人怨其上如此，故圣人不敢斥言也，至是，叔孙豹往聘，且修平焉，以无忘旧好也。
B.湛若水
正传曰书冬叔孙豹如邾，善其如也。左氏曰冬穆叔如邾，聘且修平。愚调聘而修平者圣人之所善也，故春秋书之，其亦与人为善之意乎。
C.季本
自晋悼始霸以来，邾欲依鲁，尝两朝之，且虚朾诸会无役不同仲孙蔑之所，欲亲睦也，故使叔孙豹往报朝焉。高闶氏以为无忘旧好是也，至谓四年有狐骀之战而往聘修平，则过信《左传》矣。岂有邾、莒伐鄫，臧纥救鄫侵邾败于狐骀，事关鲁故而《春秋》可以不书者乎？李廉氏曰：“《春秋》书鲁聘邾仅此一条。”
季孙宿如晋。
1.无传注疏，据《左传》：晋人以鄫故来讨，曰：“何故亡鄫？”季武子如晋见，且听命。
2.各家注解
A.高闶
鲁既世卿，故之子未练而从政，无复三年之丧，哀其典废矣，宿始执政，而徃朝于霸主，且听命焉。
B.张洽
宿，行父之子。〇传：“晋人以鄫故来讨，曰：‘何故亡鄫？’季武子如晋，见且听命。”〇愚按：晋人不讨莒而讨鲁，可为偏矣。宜其无以正小国之罪也。〇襄陵许氏曰：“鲁既世卿，而大夫无复三年之丧，哀典废于下矣。”
C.湛若水
正传曰：宿，行父之子，始嗣立为大夫。据左氏谓晋人以鄫灭来讨，故宿如晋，此季孙宿如晋之由也。盖鲁前既以属鄫告晋，至是听莒灭之，故晋人来讨，若曰尔属鄫，何以听鄫之见灭也。然宿以父丧东周，非有国家金革之事而遽如晋，则其如之非礼可见矣。此春秋所以书之欤。
D.季本
季孙宿，行父之子，是为武子。赵伯循曰：“《左传》晋人以鄫子故来讨，鄫不关鲁事，何得来讨，据事情，季孙初嗣位而往见霸主耳。”啖叔佐曰：“古者大夫、士居丧致事于君，君亦不夺其亲。春秋时世卿既多承袭，不复循丧纪，览文可知，不具讥也。今按行父之卒尚未及暮而宿即以吉礼奉使于邻国，自成公以来未尝有之，自宿始。”
十有二月，齐侯灭莱。
1.传注疏
［传］曷为不言莱君出奔？
［注］据谭子言奔。○曷为，于伪反。
［疏]注“据谭子言奔”者。即庄十年“齐师灭谭，谭子奔莒”是也。
［传］国灭，君死之，正也。
［注］明国当存。不书杀莱君者，举灭国为重。○重，直用反。
［疏］注“不书”至“为重”。○解云：欲决定四年“四月，庚辰，蔡公孙归生帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之”文也。彼注云“不举灭为重，书以归杀之者，责不死位也”是也。
2.左传
十一月，齐侯灭莱。莱恃谋也。於郑子国之来聘也，四月，晏弱城东阳，而遂围莱。甲寅，堙之环城，傅於堞。及杞桓公卒之月，乙未，王湫帅师及正舆子、棠人军齐师，齐师大败之。丁未，入莱。莱共公浮柔奔棠。正舆子、王湫奔莒，莒人杀之。四月，陈无宇献莱宗器于襄宫。晏弱围棠，十一月丙辰，而灭之。迁莱于郳。高厚、崔杼定其田。
3.各家注解
A.高闶
灭国目齐侯，恶齐侯也，齐图莱久矣，自宣七年伐莱，至是而遂灭之，不言莱君出奔，国灭君死也，夫莱亦与齐同姓也，衞文公灭邢，名，齐灵公灭莱，不名，何也，衞文公可责，齐灵公不足责，故以文公一见之为法焉。
B.湛若水
正传曰书齐侯灭莱则贫残之兵可见矣。
左氏曰十一月，齐侯灭莱。莱恃谋也。於郑子国之来聘也，四月，晏弱城东阳，而遂围莱。甲寅，堙之环城，傅於堞。及杞桓公卒之月，乙未，王湫帅师及正舆子、棠人军齐师，齐师大败之。丁未，入莱。莱共公浮柔奔棠。正舆子、王湫奔莒，莒人杀之。四月，陈无宇献莱宗器于襄宫。晏弱围棠，十一月丙辰，而灭之。迁莱于郳。高厚、崔杼定其田。
愚谓以大事小，国君之仁也，兴灭国继绝世，先王之政也。齐候恃其强大，逞其愤而灭小国，非仁矣。绝灭人之社稷宗庙，定其田焉，其悼先王兴灭维绝道矣，何以令天下乎？
C.季本
高闶氏曰：“齐图莱久矣，自宣七年伐莱至是而遂灭之。”齐灵公于晋悼会盟，其初但遣崔杼，鸡泽之后则使世子光，己皆不预焉，而伐莱则亲莅其事，可见其独雄一方，而于晋则固轻之矣，然则国卿、世子之从悼公亦岂真有从霸之心哉？
七年，春，郯子来朝。
1.无传注疏，据《左传》：七年，春，郯子来朝，始朝公也。
2.各家注解
A.高闶
郯少昊氏之后也，前世圣贤之后，所封之国皆逼近四夷，先王之意，非特以蕃王室，盖用夏变夷也，后世子孙徃徃多变于夷者，反渐其习俗然也。
B.湛若水
正传曰：书郯子来朝志邦交之礼也。左氏以为始朝公也。盖公即位至是七年矣而始朝者，以为慢然而虽加一日犹愈于已也，故春秋书之。高氏曰：郯，少皞氏之后也。前世圣贤之后所封之国，皆遥近四夷先王之意，非特以蕃王室，盖用夏变夷也。后世子孙往往多变于夷者，反渐其习俗然也。
C.季本
郯国，微不知其世次。郯自出伯姬，必不通于鲁矣。成七年吴伐郯，既从吴，鲁又尝会晋伐之，至是吴与晋通好，而送不禁郯之亲鲁，故复来朝以修旧好。
夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲。
1.无传注疏，据：
A.可参《公羊》僖公三十一年：夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。
曷为或言三卜？或言四卜？三卜，礼也；四卜，非礼也。三卜何以礼？四卜何以非礼？求吉之道三。禘尝不卜，郊何以卜？卜郊，非礼也。卜郊何以非礼？鲁郊，非礼也。鲁郊何以非礼？天子祭天，诸侯祭土。天子有方望之事，无所不通。诸侯山川有不在其封内者，则不祭也。曷为或言免牲？或言免牛？免牲礼也，免牛非礼也。免牛何以非礼？伤者曰牛。三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山河海。曷为祭泰山河海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者，唯泰山尔。河海润于千里。犹者何？通可以已也。何以书？讥不郊而望祭也。
B.《榖梁》：夏，四月，不时也。三卜，礼也。乃者，亡乎人之辞也。
C.《左传》：夏四月，三卜郊不从，乃免牲。孟献子曰：“吾乃今而后知有卜筮。夫郊，祀后稷以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。”
2各家注解
A.高闶
四月非卜郊之时，故孟献子曰，吾乃今而后知有卜筮，夫启蛰而郊，郊而后耕，今既耕而卜郊，宜其不从也，不从，故免牲免牲则不郊矣，义见僖公三十一年。案僖三十一年卜郊不从一条注文已佚。
B.湛若水
正传曰周夏四月，即夏之春二月，此郊乃祈穀之祀也。书夏四月三ト郊，不从，乃免牲，见非礼之中又非礼也。穀梁曰夏四月不时也。
左氏孟献子日：吾乃今而后知有ト、筮。夫郊祀后稷，以析农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而ト郊，宜其不从也。
愚谓古者，冬至日郊天迎阳至，故不ト郊，此ト郊，乃祈谷。左氏榖梁二传乃谓不时、既耕卜郊皆误也，鲁之郊非礼矣，以四阳而郊，非其时又非礼矣。故春秋以非时书而非礼之祀自见矣。
C.季本
郊以前月下辛ト次月上辛，四月之ト,ト五月郊也。然止三ト，可以见其有不ト之月矣。馀详见成七年“免牛”及十七年“用郊”下。
小邾娄子来朝。
无传注疏，参各家注解：
A.湛若水:正传曰：书小邾子来朝，志邦交之礼也。左氏曰小邾穆公来朝，亦始朝公也。愚谓小邾以襄公即位而来朝，得朝聘之正礼也。
B.季本：此小邾穆公也，二年东会戚已自列于诸侯矣，今复朝鲁贡，虽不附而礼犹不敢阙也，故终《春秋》之世，小邾不敢夷于鲁而卒葬不书，自僖七年朝后至此始朝，国小无以考其世矣。
城费。
○费，音秘。
1.无传注疏，据
A.《公羊》隐公七年"城例时"：夏，城中丘。
中丘者何？内之邑也。城中丘，何以书？以重书也。
以功重，故书也。当稍稍补完之，至令大崩弛坏败，然后发众城之，猥苦百姓，空虚国家，故言城，明其功重，与始作城无异。城邑例时。
B.据《左传》：南遗为费宰。叔仲昭伯为隧正，欲善季氏而求媚于南遗，谓遗：“请城费，吾多与而役。”故季氏城费。
2.各家注解
A.张洽
费，今沂州费县，季氏之邑。传：“南遗为费宰。叔仲昭伯为隧正，欲善季氏而求媚於南遗。谓遗：‘请城费，吾多与而役。’故季氏城费。”O胡氏传：“行父相三君而无私积，固忠於公室，而不顾所食之邑也。行父卒，宿之不忠，遂专鲁国之政。群小媚之，无故劳民，妄兴是役，季氏益张。其后孔子行乎季孙，三月不违，至於帅师堕费，其越礼不度可知矣。然则书‘城费’，乃‘履霜’之戒，强私家、弱公室之萌，据事直书，而义自见矣。用人不惟其贤惟其世，岂不殆哉！”
B.胡安国
费，季氏邑也。按左氏，南遗为费宰，叔仲昭伯为队正，欲善季氏，而求媚于南遗，谓遗请城费，吾多与而役。故季氏城费。夫文子相三君，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备，则固忠于公室，而不顾其所食之私邑也。及行父卒，宿之不忠，遂専鲁国之政，摹小媚之，无故劳民，妄兴是役，季氏益张，其后孔子行乎季孙，三月不违，至于帅师堕费，其越礼不度，可知矣。然则书城费，乃履霜坚冰之戒，强私家，弱公室之萌，据事直书而义自见矣。用人不惟其贤，惟其世，岂不殆哉？
C.湛若水
正传曰：城者，筑城也。费，季氏邑也。书城费志非礼也。孔子日：大夫无百雉之城，而季氏城费又以夏役夺民时，二者皆非礼之甚矣。
左氏曰南遗为费宰。叔仲昭伯为隧正，欲善季氏，而求媚于南遗。谓遗：「请城费，吾多与而役。故季氏城费。
D.季本
费，鲁东鄙邑，僖公以赐季友，今属兖州府沂州，沂州即临沂也，临沂故城在州北五十里，《水经注》曰“洛水出冠石山东南流注于沂，沂水则自中丘城西而南迳临沂城东，合洛水而又南迳启阳城东”者也。启阳之西南为邾地，中丘之东北为莒地，费在颛臾、祊田之间而界于邾莒，季氏以为要地，故宿初嗣位而即城之。不言季孙宿城者，当时大夫食邑犹属于公，城以国事举也，然私邑自专之祸于此实造端矣。《左氏传》曰：“南遗为费宰，叔仲昭伯为隧正，欲善季氏，而求媚于南遗。谓遗：‘请城费，吾多与而役。’故季氏城费。”
秋，季孙宿如卫。
无传注疏，可参：
A.高闶
聘，且寻盟也，比书滕郯小邾来朝，而志我卿如邾如晋如卫，卫来报聘，著朝廷交际之文也。
B.湛若水
正传曰：书季孙宿如卫，志其如之礼也。左氏曰：秋，季武子如卫，报子叔之聘，且辞缓报，非贰也。愚谓春秋之如有不同，有谋人而如者，有贪利而如者，非圣人之所与也，至于报聘而辞缓，则有睦邻修好之道，故春秋书而与之
八月，螽虫衆。（zhōng）
1.何休注
先是郯、小邾娄来朝，有宾主之赋，加以城费，季孙宿如卫，烦扰之应。○螽虫衆，音终，一音锺。
2.各家注解
A.高闶
蝗也，为灾故书，庄公以前，螟犹书之，荘公以后。螟不复书。螽然后书。以是知灾异之益多矣，春秋不胜其书，举其重者以见其轻尔。
B.胡安国
宣公六年“秋，八月，螽”胡氏曰：“传谓‘螽为穀灾，虐取於民之效也。’先是伐莒取向，一再如齐，军旅数起，赋敛既繁，戾气应之矣。宣公遇灾，不知迁善以补前愆，而用兵不息，国用空之，卒改助法而税民，盖自此始。经於螽、螟一物之变，必书于策，以示天人感应之理不可诬，当谨其所感也。”
C.湛若水
正传曰书螽志灾也圣人重民食之情见矣
D.陈立
并见上“宾主之赋”者，《礼·聘礼》《周礼·掌客职》《礼记·聘义》所载，禾米刍薪牢饩之属是也。《五行志中之下》：“襄公七年八月，螽。刘向以为，先是襄兴师救陈，滕子、郯子、小邾子皆来朝。夏，城费。”
冬，十月，卫侯使孙林父来聘。壬戌，及孙林父盟。
无传注疏，可参：
A.《公羊》成公四年：丙午，及荀庚盟。丁未，及孙良夫盟。
此聘也，其言盟何？聘而言盟者，寻旧盟也。
寻，犹寻绎也。以不举重，连聘而言之，知寻绎旧故约誓也。书者，恶之。《诗》曰：“君子屡盟。乱是用长。”二国既脩礼相聘，不能相亲信，反复相疑，故举聘以非之。
B.湛若水
正传曰：书卫侯使孙林父来聘及林父盟，礼也而非礼并见矣。夫聘者诸侯邦交之礼，使大夫礼也，因而使盟，非礼也。故春秋并书而其似礼而非礼见矣。
左氏曰：卫孙文子来聘，且拜武子之言，而寻孙桓子之盟。公登亦登。叔孙穆子相，趋进，曰：诸侯之会，寡君未尝后卫君。今吾子不后寡君，寡君未知所过。吾子其少安！孙子无辞，亦无悛容。穆叔曰：孙子必亡。为臣而君，过而不悛，亡之本也。《诗》日：「退食自公，委蛇委蛇，谓从者也。衡而安蛇，必折。
楚公子贞帅师围陈。
十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子于鄬（wéi）。
郑伯髡（kūn）原如会，未见诸侯。丙戍，卒于操。
2.《左传》
郑僖公之为大子也，于成之十六年，与子罕適晋，不礼焉。又与子豐適楚，亦不礼焉。及其元年，朝于晋。子豐欲愬诸晋而废之，子罕止之。及将会于鄬，子驷相，又不礼焉。侍者谏，不听。又谏，杀之。及鄵，子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯。简公生五年，奉而立之。
3.《榖梁》
未见诸侯，其曰如会，何也？致其志也]。礼：诸侯不生名。此其生名，何也？卒之名也。卒之名，则何为加之如会之上？见以如会卒也。其见以如会卒，何也？郑伯将会中国，其臣欲从楚，不胜其臣，弑而死。其言不弑，何也？不使夷狄之民加乎中国之君也。其地，于外也。其日，未逾竟也。日卒时葬，正也。
A.范宁
邵曰：“以其臣欲从楚，故谓夷狄之民，不欲使夷狄之臣得弑中国之君，故去弑而言卒，使若止卒然”。
B.杨士勋
疏“日卒”至“正也”。O释曰：葬在八年，比处发之者，以郑伯被弑而同正卒。既同正率，宜云正葬，故连言也。重发正卒之传者，今被弑而同正卒，嫌与佗例异，故明之也。
4.其他注解
A.高闶
郑伯名者，为卒于鄵起也。鄵，郑邑也。诸侯卒于境，不地。此书卒于鄵者，见其如?而卒也。?左传，僖公不礼其大夫。及将如?，其大夫子驷（sì)諌而不从，乃隂使贼杀之，以疟疾赴于诸侯。春秋之辞?而不杀者，善其志在见诸侯也。志在见诸侯者，弗与楚也。夫夷不乱华，裔不谋夏，此春秋之大法，古今之通义也。今中国虽衰，诸侯尚睦，纠合与晋以尊天子。而郑僖能背楚而从之，诚心不移，以是见弑，死礼义矣。是时，中国不竞，强楚方兴，使郑虑难生变，以弑其君，此中国之耻也，故诸侯因为之讳。而春秋亦即其伪赴而致意焉，亦所以徧絶郑之诸大夫也。何则？子驷弑其君，使诸大夫有一不同而不能自讨，则必告于?而讨之矣。今皆以为疾而赴之，则非独驷之所能及也。诸大夫盖与闻之矣，同弑其君以从楚，圣人岂有恕之也哉。昔赵盾之弑君也，董狐书之以示于朝，赴于诸侯。仲尼，曰良史也。崔杼之弑君也，太史书之，崔杼杀之，其弟又书之，又杀之，其弟又书之，乃舍之，然后以赴于诸侯。故曰，君弑，臣不讨贼，命曰非臣。亲弑子不复雠，命曰非子。郑非无臣子也，圣人即其所以伪赴于诸侯者而遂书之，是所以絶郑之臣子也。于是郑人立其子嘉，是为简公，方五嵗尔，此事与齐侯阳生同。
B.胡安国
按郑僖公，三传皆以为弑，而春秋书卒者，左氏则曰：以疟疾赴也。公羊则曰：为中国讳也。谷梁则曰：不使夷狄之民加乎中国之君也。夫弑而可以伪赴，又顺其欲而不彰，则乱臣贼子免于见讨，而春秋非传信之书矣。然则弑而书卒，二传以为为中国讳，不使夷狄之民加中国之君，疑得圣人之意，顾习其说者未之察尔。夫弑君之贼，其恶不待贬绝而自见矣。见弑者岂无不善之积，以及其身者乎？卫桓则以嫡母无宠，宋殇则以亟战疲民，齐襄则以行同鸟兽，郑夷则以侮慢大臣，蔡固则以淫而不父，陈平国则以杀諌臣而通于夏氏，楚虔则以多行无礼，奚齐则以嬖孽而国人不之君，吴余祭则以轻近刑人，而晋州蒲欲尽去羣大夫而立其左右也。若夫郑僖公则异于是矣。中国者，礼义之所岀也。夷狄者，禽兽之与邻也。僖公欲从诸侯会于鄬，则是贵礼义，为中国之君也。诸大夫欲背诸夏，与荆楚，则是近禽兽，为夷狄之民也。以中国之君而见弑于夷狄之民，岂有不善之积，以及其身者乎？圣人至是伤之甚，惧之甚，故变文而书曰：郑伯髠顽如会，未见诸侯，丙戌卒于鄵。未见诸侯，其曰如会何？致其志也。诸侯卒于境内不地，鄵，郑邑也。其曰卒于鄵，见其弑而隐之也。汲郑伯，逃归陈侯，圣人之旨微，而公榖之义精矣。存天理，抑人欲之意逺矣。陈侯逃归，榖梁子曰：逃义曰逃。逃者，匹夫之事。上二年诸侯戍陈，今楚令尹来伐，诸侯又救之，亦既勤矣。为陈侯计者，下今国中，大申儆备，立太子以固守，亲听命于诸侯，谋御敌之策。当是时，晋君方明，八卿和睦，诸侯听命，必能致力于陈矣。不此之顾，弃仪卫而逃归，此匹夫之事耳。夫义，路也。礼，门也。轻弃中国，惟蛮夷之惧，是不能由是路，出入是门，故书逃归以罪之，可谓深切著明矣。
C.张洽
公羊、穀梁“顽”作“原”、“鄵”作“操”〇公羊传：“操者何？郑之邑也。郑伯将会诸侯于鄬，其大夫欲与楚，郑伯曰：‘不可。’於是弑之。曷为不言大夫弑之？为中国讳也。未见诸侯，其言如会何？致其意也。”〇穀梁传：“诸侯不生名，此其生名何？卒之名也。卒之名，则曷为加之‘如会’之上？见以如会卒也。郑伯将会中国，其臣欲从楚，不胜其臣，弑而死。其不言弑，何也？不使夷狄之民加乎中国之君也。其地，于外也。”〇襄陵许氏曰：“辞繁而不杀（弑？）曰如会，曰未见诸侯，善其志在于见诸侯也。”谨按：左氏传：“子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴於诸侯。”考三传之说，则郑僖公之为弑也明矣。弑而书卒，若如左氏所言，而从其?赴以隐之，是春秋之作，乃为乱臣贼子之地，而非章善瘅恶之书也。独公羊以为为中国讳，而穀梁以为不使夷狄之民加乎中国之君者，其诸圣人之意盖出於此乎！天下之大分，中国、夷狄，君子、小人是也。春秋为贤者讳，盖因其志于中国之善类，不幸而无臣以辅佐之，至于不得其死。圣人为之隐其不幸，而成其考终命，所以垂世立教，广为善之门也。
记录人：杨宁
排版人：吴政
春秋公羊
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