《郑伯克段于鄢》出现在《古文观止》的首篇，原文出自于《左传》。
《古文观止》成书于康熙年间，是由清人吴楚材和和吴调侯叔侄二人编选而成。这吴氏叔侄并不见于文献记载，连生平都几乎无法考据，可是他们编选的《古文观止》却自康熙以来，从最初的用于私塾教材开始流传，而且流传极广，影响极大，历经00多年经久不衰，至今仍受到广大读者的追捧。
可以毫不夸张地说，大凡读过书的人，几乎没有人不知道《古文观止》。
因此，无白书生从本篇起，将陆续推出“《古文观止》解读系列”，希望能和众多喜爱国学、历史和古文的朋友们共同学习。如有谬误，请朋友们不吝指教。
闲话少说，进入本篇正题。
一、《郑伯克段于鄢》事件发生的背景
《郑伯克段于鄢》选自《左传》，全文仅余字，虽以记事为主，却是一篇极富文学色彩的历史散文。
标题中的“郑伯”即郑庄公，“段”则指的是庄公的弟弟共叔段。鄢（yān），古地名，在今河南鄢陵一带。这里是指郑庄公击败共叔段的地方。
事情发生在春秋时期鲁隐公元年，即公元前年。那时的周王室日益衰微，逐渐失去了号令和统聚诸侯的能力，各诸侯国之间也开始了互相侵伐、互相兼并的战争，同时，各诸侯国内部也陷入了权势和利益之争，统治者之间的矛盾在争夺权势的斗争不断恶化。春秋诸国之中，为了争夺王位，骨肉至亲也会变得你死我活，子弑父、弟弑兄、兄杀弟的事件，几乎每一个诸侯国都在发生。
郑国国君郑庄公是郑武公的儿子，郑武公死后郑庄公继位做了国君，这引起了庄公母亲武姜和其弟共叔段和不满，便谋划夺取郑庄公的君主之位。
而《郑伯克段于鄢》一文，则讲述了郑庄公和弟弟共叔段之间相互争斗和倾轧，以及郑庄公和母亲武姜之间的爱恨情仇。
二、事件的起因
《郑伯克段于鄢》的第一段就交代了事情的起因，具体原因还真是应了俗语中的那句“说来话长”：
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共（gōng）叔段。庄公寤(wù)生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶（wù）之。爱共叔段，欲立之，亟（qì）请于武公，公弗许。
理解这一段，首先要弄明白那个加了拼音的“寤”字。
本段中的“寤”应该是“牾”的通假字，为逆、不顺之意。“寤生”，指的是不顺产、难产。正常情况下婴儿出生时是先出头后出脚，但郑庄公却与别人不一样，他是倒着生出来的。
这样，这一段我们就可以整体把它翻译出来了：
当初，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
初，即当初，有从前之意。“初”字在《左传》中多次出现，是当时一种忆述往事时的用语。
郑武公，郑国第二任国君，其父为郑桓公姬友，名掘突，公元前年至年在位。春秋时期的郑国虽然不大，却是周王室的宗族国，即姬姓诸侯国。公元前年，周宣王封其弟姬友于国都镐京附近，国号为郑，姬友即为郑桓公。公元前年，郑桓公被犬戎人杀死之后，掘突继位，为郑武公。后来，郑武公迁郑国至河南，建都于郑地（今河南省新郑市）。
申是当时郑国附近的一个小国，在今河南省南阳县北，为姜姓，所以后人称郑武公的妻子为武姜。武是郑武公的谥号，姜是其母家之姓。
共叔段，本名为姬段，郑庄公同母弟，因其在和庄公的权势之争中失败而逃至共地（今河南省辉县），故又称之为“共叔”。
共叔段比郑庄公小岁，但郑庄公出生时难产，难产之痛让武姜几乎丧命，她因此又惊又怕，也从来都不喜欢庄公寤生。共叔段则是顺产，武姜生下他时几乎没有任何痛苦，所以对这个小儿子疼爱有加。也因此埋下了这件事情的祸因。
公元前年，郑武公病重，武姜一心想立共叔段为太子，于是多次向郑武公提出请求，然而“公弗许”，武姜的愿望终究没有达成。
三、娘心计、弟心计与兄心计
娘心计：武姜暗中支持小儿子段谋夺君王之位。
弟心计：段在逐步扩张其势力。
兄心计：庄公静观其变，以静制动，表面宽厚实，胸怀杀机。
这一节的内容，母子三人玩的都是心计。
1、及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢（guó）叔死焉，佗（tuō）邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大（tài）叔”。
郑武公最终没有答应武姜欲立段为太子的请求，郑庄公在群臣的拥戴下顺利即位。这一年是公元前74年。
及庄公即位：及，介词，到。即位，君主登上君位。
为之请制：“为”的前面省略了主语“武姜”，也就是说是武姜请求庄公把制地封给小儿子段。制，地名，一名虎牢，又名成本，原为东虢的属地。郑武公灭虢国后，制地归属郑国，在今河南省荥阳东南。
岩邑：指险要的城邑。岩，在此意为险要。
虢叔死焉：虢叔，东虢国的国君。公元前年，郑武公占领虢国都城（今河南荥阳广武平城），虢国灭亡，其国君虢叔被郑武公所杀。焉，此处作介词与指示供词的合成词，相当于“于是”“于此”，可译为“在这里”或“在那里”。
佗邑唯命：佗，是“他”字的隶变，所以在此处同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，听从的意思，不能理解为“只听从”。郑庄公告诉武姜，除了制邑，别的地方我都答应您的要求。
请京，使居之，谓之“京城大（tài）叔”：于是武姜再次请求将京地（今河南省荥阳县东南）封给段，郑庄公答应了，并安排段居住在那里。京地百姓便称共叔段为京城太叔。
大，同“太”。六朝以前“太”字还没有出现，因此，“太”为“大”的古音。六朝以后，另造“太”字，“大”和“太”才产生了音、形、义的区别。
共叔段居于京地，如果从此安分守己，这兄弟二人应该相安无事。可是共叔段不甘心啊，他在暗暗地扩张自己的势力，把京地按照郑国都城的规格来建设。文中对此虽然没有明写，但通过第三者的语言表述了出来。
2、祭（zhài）仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参（sān）国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”
祭仲对郑庄公说：“分封的都城如果城墙超过三百丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”
祭仲：姬姓，祭氏，名足，字仲，故史称祭仲。郑国大夫，春秋时期著名政治家、谋略家。
都城过百雉（zhì）：都邑的城墙超过了00丈。都：这里的“都”指次于国都而高于一般邑等级的城市。雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。
看来共叔段到了京地之后，先从外在形式上做好争夺君位的准备，他先是增加了城墙百度和高度，超过了先王制定的标准。所以祭仲认为这已经对国家造成了危害。
那么，先王制定的标准是什么呢？这里有大都、中、小城邑之分。
大都，不过参国之一：（大城市的城墙不超过）国都城墙的三分之一。以下“五之一”、“九之一”意同。参，同“叁”，即“三”。
而现在共叔段的做法违背了先王的制度，是一种一合法度的行为。祭仲担心这样下去“君将不堪”，“不堪”，本义为受不了，这里则有无法控制的意思。
、公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一旦滋长蔓延开来就难办了。蔓延开来的野草都这样难以铲除干净，何况是您受荣宠的弟弟呢？”庄公说：“不义的事情做多了，必定会自取灭亡，你姑且等着瞧吧。”
郑庄公对于祭仲的担心似乎是无可奈何，所以就有了“姜氏欲之，焉辟害？”的疑问。
姜氏：指庄公的母亲武姜。庄公直呼母亲为姜氏，可见母子二人的矛盾之深，关系之淡。也为他后来把姜氏“置于城颍”埋下伏笔。
焉：与上文中的“虢叔死焉”中的“焉”用法不同，此处为疑问代词，相当于“怎么、怎么办”。
接下来，祭仲以“蔓草”生长到一定程度后难以铲除作比，劝庄公对共叔段“早为之所”。祭仲之所以劝庄公对共叔段及早处置，他是担心庄公狠不下心来，所以用了“宠弟”一词刺激了一下庄公。
然而庄公的回答不但显得异常冷静，还产生了一个成语“多行不义必自毙”。而后面的“子姑待之”则显示出庄的成竹在胸。因此，前面的“焉辟害”一问，则不能不说是庄公的故意为之。
四、大叔段的结局
1、既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
一切似乎都在郑庄公的预料之中，也正响应了那句“子姑待之”。
既而：表时间的副词，不久。
命西鄙北鄙（bǐ）贰于己：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。鄙：边邑，边境上的城邑。贰于己：一方面属于庄公，一方面属于（段）自己。看情势，共叔段将要和郑庄公分庭抗礼。
公子吕：姓姬名吕，字子封，是郑武公的弟弟，郑庄公和共叔段的叔叔，郑国大夫。公子吕对郑国的这种局势非常忧心，他对郑庄公说：“国家承受不了这种两属的情况，您准备怎么办呢？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们疑虑而产生二心。”
郑庄公却告诉公子吕说：“你不要这样，我们也不要除掉他，他（共叔段）自己就将要遭到灾祸了。”呼应了“多行不义必自毙”之语。
无庸：无，通“毋”，庸，通“用”，无庸，即不要、不用之义。
将自及：将要自己遭到灾祸。及，到。
共叔段看到庄公对自己的做法没有任何反应，便有些得寸进尺，竟然“收贰以为己邑”，把“西鄙北鄙”本来的两属之地收归自己所有，甚至还扩张到了廪延。
廪延：郑国邑名，在今河南省延津县北。
这时，公子吕又对庄公说：“可矣。厚将得众。”文中的子封即公子吕，公子吕说：“国君可以采取行动了，不然等到他势力雄厚了，将会胡更多人归附他。”众，指的是百姓。
至此，郑庄公仍然一副一切尽在掌握之中的神情，慢条斯理地说：“不义不昵，厚将崩。”
句前省略了主语共叔段，不义，指的是共叔段的所作所为不合君臣礼义；不昵，则是说共叔段对兄长不亲不敬。这样的人，即使势力再大，也将会垮台。再一次与“多行不义必自毙”语句呼应。
2、大叔完聚，缮甲兵，具卒乘（shènɡ），将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
在郑庄公的“欲擒故纵”之下，大叔段也终于等到了发难的机会。公元前年，大叔段修治城郭，修缮军备，集结兵力，准备好了士卒和战车，打算偷袭郑庄公，而武姜则作为内应，帮他们打开城门。文中的夫人指的就是武姜。
郑庄公得知了大叔段袭郑的日期之后，果断地说了两个字：“可矣！”于是命公子吕率领二百辆战车讨伐京邑。京邑的人也也都起来反对大叔段，大叔段自知不能成功，逃窜至鄢地。庄公又追到鄢地讨伐。结果，在公元前年五月辛丑那一天，大叔又逃亡到共地，最后客死在那里。
于是大叔段在历史上又有了一个新的称谓：共叔段。
、书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
对于这段历史，孔子在鲁国史书《春秋》中最早记载，所以然文中的“书”，指的就是《春秋》经文中的记载。《左传》解释道：
鲁国的史书上写着“郑伯克段于鄢”，按照春秋的惯例，段是庄公的弟弟，却“不言弟”而直接呼其为段，为什么要这样写呢？那是由于段的所作所为不遵守做弟弟的本分，不像个做弟弟的，所以不用弟弟来称呼他。不像弟弟像什么呢？“如二君”，倒像是两个诸侯国的国君在相互攻伐，所以用“克”字来表述，意为“攻克、战胜”。直称庄公为“郑伯”，是讽刺他没有尽到教育弟弟的责任，心里也有驱逐或杀害弟弟的意图。《春秋》对段的逃亡也没有说“出奔”，隐含着责备郑庄公逼走共叔段的意思。“难”在这里可以理解为“两难、责备”之意。
五、“大隧之中，其乐也融融！”
1、遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗（wèi）之。”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
郑庄公赶跑了共叔段，对其母武姜暗中支持共叔段叛乱耿耿于心，于是把武姜“置”于城颍。这里的“置”，看上去是安置，其实有放逐之意，并发誓说：“不到黄泉，母子二人永不相见！”黄泉是人死后要去的地方，郑庄公此誓不可谓不无情，可见母子之间积怨甚久且益深。
然而不久，郑庄就为他对母亲的做法和誓言后悔了。“既而”表示时间之短，有立刻、马上之意。但是事情已经做下，话也已经说出了口，即使想收回，可那面子又往哪儿放？郑庄公此时肯定心里想，若是有个台阶下就好了。
这样想着的时候，台阶就来了。
颍考叔听说了这伯事情之后，就入宫给庄公进献贡品。当然，我们都看得出来，进献贡品不是颍考叔此行的真正目的。
颍考叔：郑国大夫，在颍谷（今河南省登封市西南）担任掌管疆界的官职。他见到庄公之后都做了些什么呢？
郑庄公赐颍考叔吃饭，吃饭的时候他却把肉留着不吃。庄公感到奇怪，问其缘故，颍考叔回答说：“我家里还有老母亲，我孝敬她的食物都吃过了，就是没有吃过国君的食物。请您允许我把肉带回家孝敬母亲。”
庄公听了颍考叔的话，肯定是若有所思的，他知道自己希望的台阶出现了，所以他慢悠悠地说：“尔有母遗，繄我独无！”你有母亲可以献食物孝敬她，可惜只有我没有啊！
遗：在这里读wèi，赠给、赠送的意思。
繄：语气助词，用于句首，没有实在意义。
颍考叔本来知道庄公和他母亲的事情，可是他却装作不知道，所以他用了“敢问”二字，看似冒昧地反问了一句：“敢问何谓也？”国君您为什么会这样说呢？
颍考叔这一问，既是让庄公亲口把实情说来，又掩盖了自己此行的目的。试想，如果颍考叔和庄公一见面就直接规劝，那场面应该是如何尴尬！这就是说话的艺术。
接下来，郑庄公便说明了事情的缘由，并且告诉他自己现在很懊悔。有了庄公的这种态度，颍考叔便为庄公搭好了台阶。他对庄公说：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”
何患焉：对这件事情您有什么可忧虑的呢？患：忧心、忧虑。焉：句末语气词，表反问或疑问。
阙：通“掘”，挖掘之意。
隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，是名词的活动用法，指挖隧道。
其谁曰不然：那谁能说不是这样（不是跟誓词相合）呢？其，语气助词，用于句首增强反问的语气。然，代词，这样，指代庄公的誓言。
颍考叔给庄公出了个主意，您不是发誓说不到黄泉不与母亲相见吗，那好办，我们就挖一条隧道，深及泉水，再与夫人住处打通，你们母子在隧道里相见，谁还说您违背了誓言呢？
郑诸公觉得这个主意不错，于是命人挖掘隧道。隧道挖通之日，庄公进入，心情非常高兴而又激动，因而赋诗道：“大隧之中，其乐也融融！”意思是说，大隧之中，母子相见，多么快乐啊！
庄公和武姜母子二人在隧道中相见之后，庄公把母亲接了出来。武姜走出隧道，也兴奋地赋诗道：“大隧之外，其乐也泄泄！”
泄泄：一作“洩洩（yì）”，欢快的样子。那是一种多么欣喜的场面！
从此，母子和好如初。而实际上，这一句表述得并不准确，因为武姜从庄公出生时起就不喜欢他，哪来的“如初”？所以这句话应该理解为“像真正的母子一样”才对。
2、君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
纯孝：说的是颍考叔孝心纯正，是一位真正的孝子。他不仅孝顺自己的母亲，而且用这种孝敬和爱戴影响了郑庄公，这才是真正的言传身教。
《诗》：指的是《诗经·大雅·既醉》篇，匮：尽、竭之意。锡：通赐，此处可理解为给与、传达、推及、感化。
《诗经》中说：孝子之心不尽不竭，会永远影响感化到他的同类。说的就是颍考叔这样的人吧？
后记：
郑庄公这个人在历史上的名声并不好，其个人品德也无可取之处，大概原因就是作为春秋早期的一国之君，他城府极深，又老谋深算。他对母亲和弟弟的阴谋心知肚明，却不动声色，欲擒故纵，一味地放任共叔段，而不去加以规劝教导，造成母子决裂，兄弟相残，其真正的意图就是彻底击败并将他赶跑，这也表现出了他有阴险狠毒的一面。
虽然后来和母亲言归于好，但历史却为他记下了这不光彩的一笔。不过，他稳定了郑国的政局，积极发展郑国的商品经济，增强了国家实力，又借助外力清除了郑国发展道路上的障碍，开创了郑国春秋时期的“小霸”局面，也拉开了春秋诸侯争霸的序幕，从而推动了历史的发展。
公元前年五月，郑庄公去世，享年57岁。太子忽继位，史称郑昭公。
太子忽，就是那个以“齐大非偶”为由而拒绝与齐国联姻的人。