六年春正月，寔来[1]。夏四月，公会[2]纪侯于成。秋八月壬午[3]，大阅[4]。蔡人杀陈佗[5]。九月丁卯，子同生[6]。冬，纪侯来朝[7]。——————————[1]寔（shí）来：（此句应接‘桓公五年’经的最后一句，否则没主语，即‘冬，州公如曹。六年春正月，寔来。）寔，此、事实；来，归顺。州公，州国君主。[2]会：会见。[3]壬午：初八。[4]大阅：大规模整顿军备。‘阅’本义是在门中仔细清点。[5]陈佗：又名‘五父’，陈国君主。[6]九月丁卯，子同生：丁卯，二十四日，子同，即鲁庄公。[7]朝（cháo）：诸侯相拜访。
六年春，自曹来朝。书曰[1]「寔来」，不复其国也[2]。楚武王侵随[3]，使薳章求成焉[4]。军于瑕以待之[5]。随人使少师董成[6]。——————————[1]书曰：书，指‘春秋’经；曰，记载。[2]不复其国也：复，还、返回；其，代州；也，表解释语气（意思是、为、因）[3]侵随：侵，越境进犯；随，随国。[4]使薳（wěi）章求成焉：使，派；薳章，楚国大夫；求，探讨（共同探讨）；成，和解；焉，兼词，相当‘于之’；于，与；之，代随。[5]军于瑕以待之：军，驻军；瑕，随国地名；以，连词，偏正关系；待，等待；之，代随。[6]少师董成：少师，随国大夫；董，主管（负责）。
斗伯比言于楚子[1]曰：「吾不得志于汉东也[2]，我则使然[3]。我张吾三军而被吾甲兵[4]，以武临之[5]。彼则惧而协以谋我[6]，故难间也[7]。汉东之国随为大[8]，随张，必弃[9]小国，小国离[10]，楚之利也[11]。少师侈[12]，请羸师以张之[13]。」熊率且比[14]曰：「季梁[15]在，何益?」斗伯比曰：「以为后图[16]，少师得其君[17]。」王毁军而纳少师[18]。——————————[1]斗伯比言于楚子：斗伯比，楚国令尹；楚子，指楚武王。[2]吾不得志于汉东也：吾，我们；不得，得不到；志，感情（心）；汉东，指汉水以东诸侯（多为姬性小国）；也，表提起话题（说起）。[3]我则使然：我，我们、自以为是（不顾及他人、盲目）；则，原来（原本）。[4]我张吾三军而被（pī）吾甲兵：我张，大肆炫耀；张，轻狂、炫耀；吾，三军，上、中、下三军；而，还；被，加上；甲，铠甲；兵，兵器。[5]临之：临，胁制（威慑）；之，代汉东。[6]彼则惧而协以谋我：彼，他们；则，就；惧，恐惧；协，联合（团结）；以，表目的（来）；谋，对付。[7]故难间（jiàn）也：故，反而；间，可乘的机会、离间；也，助肯定语气。[8]汉东之国随为大：国，封国；为，属。[9]弃：忘记（轻视）。[10]离：离心。[11]楚之利也：利，方便（有机会）。[12]侈：轻狂。[13]请羸（léi）师以张之：请，代替某些动词，表语气委婉；羸师，藏其精锐而出示疲弱的军队以麻痹敌人（军事示弱）；羸，衰弱（示弱）；以，表目的（来）；张，使…轻狂（使动用法）；之，他。[14]熊率且比：楚国大夫，熊率氏，名且比。[15]季梁：随国贤臣。[16]以为后图：以，这；图，谋划。[17]少师得其君：喻少师比季梁更受其君信任。[18]王毁军而纳少师：毁军，故作军容疲弱之状；而，表进层；纳，迎接。
少师归，请追[1]楚师，随侯将许之。季梁止之[2]，曰：「天方授楚[3]，楚之羸，其诱我也[4]，君何急焉[5]？臣闻小之能敌大也[6]，小道大淫[7]。所谓道，忠于民而信于神也[8]。上思利民[9]，忠也；祝史正辞[10]，信也。今民馁而君逞欲[11]，祝史矫举以祭[12]，臣不知其可也[13]。」——————————[1]追：驱逐。[2]止之：止，阻止；之，代随侯。[3]天方授楚：方，正；授，给予（偏袒）。[4]其诱我也：其，那；诱，迷惑。[5]君何急焉：君，您；何，怎么；急，逼迫（利用）；焉，兼词，相当‘于之’；于，表被动；之，代楚。[6]也：表提起话题，后半句将对前半句加以解说。[7]小道大淫：道，德义；淫，邪恶。[8]忠于民而信于神也：忠，尽心做事；于，为；信，城实；于，对。[9]上思利民：上，指官府；思，思虑（琢磨）。[10]祝史正辞：祝史，主祭祀的官；正辞，言辞真实。[11]今民馁而君逞欲：馁，饥饿；逞，快心。[12]祝史矫举以祭：矫，诈；举，称、言说；以，连词，表偏正关系。[13]不知其可也：知，感觉；其，代逐出楚军；可，可行；也，助终结语气。
公曰：「吾牲牷肥腯[1]，粢盛丰备[2]，何则[3]不信？」对曰：「夫[4]民，神之主[5]也。是以圣王先成民而后致力于神[6]。故奉牲以告曰『博硕肥腯』[7]，谓民力之普存也[8]；谓其畜之硕大蕃滋[9]也；谓其不疾瘯蠡[10]也；谓其备腯咸有[11]也。奉盛以告曰『洁粢丰盛』，谓其三时不害而民和年丰也[12]；奉酒醴[13]以告曰『嘉栗旨酒[14]』，谓其上下皆有嘉德而无违心[15]也。所谓馨香[16]，无谗慝[17]也。故务其三时[18]，修其五教[19]，亲其九族[20]，以致其禋祀[21]。于是乎民和而神降之福[22]，故动则有成[23]。今民各有心，而鬼神乏主[24]，君虽独丰[25]，其何福之有[26]！君姑修政而亲兄弟之国[27]，庶[28]免于难。」随侯惧[29]而修政，楚不敢伐。——————————[1]吾牲牷（shēngquán）肥腯（féitú）：牲，指三牲，牛、羊、猪；牷，祭牲，纯色、完整的祭祀用‘三牲’；肥，牛羊称肥，腯，猪称腯（肥）。[2]粢盛（zīchéng）丰备：粢，谷物（指谷仓）；盛，祭神用器皿中的谷物；丰备，尽满。[3]何则：何，怎么；则，就。[4]夫：提起话题。[5]神之主：神，神灵；主，当事人（化身）。[6]是以圣王先成民而后致力于神：是以，为此；圣王，至德帝王；成，获得；民，民心。[7]故奉牲以告曰『博硕肥腯』：故，若、如果；奉，敬献；以，连及（同时）；博硕肥腯，见文中的解释。[8]谓民力之普存也：谓，意思指；普，广大、全面；存，积存（有余）；也，与下文三个‘也’表并列关系（相当分号）。[9]谓其畜（chù）之硕大蕃滋（fānzī）：其，代牲；畜，指六畜，马、牛、羊、鸡、犬、猪；蕃，众多；滋，繁殖。[10]不疾瘯蠡（cùlí）：疾，病；瘯，瘦；蠡同‘羸’，弱。[11]备腯咸有：‘备、咸’同义，尽；有，多。[12]其三时不害而民和年丰也：其，指民；三时，春夏秋三季；时，季节；害，妨碍（误）；而，所以；也，与下一个‘也’表并列关系（相当分号）。[13]酒醴（lǐ）：酒，掌造酒的官酿的酒；醴，掌制饮品的官造的饮料。此指分等级的酒水。（酒有：三酒五齐，事酒{有事饮}、昔酒{无事饮}、清酒{祭祀酒}；五齐，按清浊分五等。醴，指浆人，掌六饮的官，水、浆、醴、涼、醫、酏）[14]嘉栗旨酒：栗，板栗（另说，清澈义。春秋有板栗栽培，但有否用其酿酒术待考）；旨，香甜。[15]违心：二心。[16]所谓馨香：所谓，所说的话（上述所说）；馨，散布很远的芳香；香，香气；馨香，（听起来）觉得香气四溢（意动用法）。[17]谗慝（chántè）：谗，奸诈的人；慝，邪恶的人。[18]故务其三时：故，若、特意（只要）；务，努力、操心；其，代民（下文二‘其’皆此义）。[19]五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。[20]九族：上至四世高祖，下至四世玄孙，加上自己为九族。（另说：父族四、母族三、妻族二）[21]以致其禋祀：以，能够；致，达成；其，那（指前述的‘后致力于神’）；禋，虔诚（诚实）。[22]于是乎民和而神降之福：于是乎，如此；而，表顺承，就、然后；之，相当‘其’，它的。[23]故动则有成：故，于是（进而）；动，劳作；则，才；成，收获。[24]而鬼神乏主：而，所以（导致）；乏，无、没有。[25]君虽独丰：君，您；虽，纵然；独，表程度极高；丰，丰厚。[26]其何福之有：‘其有何福’的倒装句。其，又；何，什么；有，取得（求得）。[27]君姑修政而亲兄弟之国：姑，姑且；修政，修明政教；而，且；兄弟，同姓宗亲，指汉东各姬姓国。[28]庶：或许。[29]惧：同‘瞿’，惶恐。
夏，会于成，纪来咨谋齐难也[1]。北戎[2]伐齐，齐侯使乞师于郑[3]。郑大子[4]忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良[5]，甲首三百[6]，以[7]献于齐。于是[8]，诸侯之大夫戍[9]齐，齐人馈之饩[10]，使鲁为其班[11]，后郑。郑忽以其有功也[12]，怒，故有郎之师[13]。——————————[1]纪来咨谋齐难（nàn）也：咨谋，商议：难，祸患（威胁）；也，助解释语气（目的、因、为）。[2]北戎：少数民族名，又名山戎。分布在今河北﹑山西北部。[3]齐侯使乞师于郑：齐侯，指齐僖公；使，遣使；乞师，请求出兵援助。[4]大（tài）子：即太子。[5]获其二帅大良、少良：获，俘获；二，两位；帅，主将。[6]甲首三百：甲，甲士。[7]以：以其。[8]于是：相当‘于时’，当时。[9]戍：防守、护卫。[10]馈之饩（xì）：馈，输送（粮草）；之，相当‘其’；饩，赠送的粮草。[11]使鲁为其班：使，令；为，管理；班，分等列序。[12]以其有功也：以，认为；其，他（自己）；也，提起话题，后面对其解释（因为…所以）。[13]故有郎之师：故，于是（为此）；有，发生；师，武斗。
公之未昏于齐也[1]，齐侯欲以文姜妻郑大子[2]忽。大子忽辞[3]。人问其故[4]，大子曰：「人各有耦[5]，齐大，非吾耦也。《诗》云：『自求多福[6]。』在我而已[7]，大国何为[8]？」君子曰：「善自为谋[9]。」及其[10]败戎师也，齐侯又请妻之[11]，固辞[12]。人问其故，大子曰：「无事于齐[13]，吾犹不敢。今以君命奔齐之急[14]，而受室以归[15]，是以师昏也[16]。民其谓我何[17]？」遂辞诸郑伯[18]。秋，大阅，简车马也[19]。——————————[1]公之未昏于齐也：昏同‘婚’，通婚；之，连词，取消句子独立性；也，提起过去话题（时、前）。[2]欲以文姜妻（qì）郑大子：文姜，齐僖公之女；妻，嫁给。[3]辞：婉拒。[4]人问其故：人，有人；故，原因。[5]人各有耦：耦，适配。‘耦’本义是两人并肩耕种。[6]自求多福：求福由己不由人。求，谋求、设法得到。[7]在我而已：在，取决于（靠）；我，自己；而已，而，只；已，止；而已，仅止于此。[8]何为：何用。[9]善自为谋：善为自己设想打算。[10]及其：直到。[11]请妻之：请，要求；之，代忽。[12]固辞：再辞。（古礼有三，初叫礼辞，二叫固辞、三叫终辞）[13]无事于齐：事，功业。[14]以君命奔齐之急：以，依；奔，为某种目的而尽力去做、赶赴；急，解救危难。[15]而受室以归：而，却；受，收回；室，妻（老婆）；以，连词，偏正关系无义。[16]是以师昏也：是，这；以，凭借；师，武力；也，表肯定（是）。[17]民其谓我何：其，将；谓，评论。[18]遂辞诸郑伯：遂，最后；诸，兼词，相当‘于之’；于，通过；之，代齐侯。[19]简车马也：简，检视；车马，兵车战马。（‘大阅’一般冬季举行，现秋季举行是因鲁安排受粮次序时得罪了郑太子忽，以作防备）
九月丁卯[1]，子同[2]生。以大子生之礼举之[3]，接以大牢[4]，卜士负之[5]、士妻食之[6]，公与文姜、宗妇命之[7]。——————————[1]丁卯：二十四日。[2]子同：即后来的鲁庄公，鲁桓公之子，其母文姜。鲁十二公中，只有子同是嫡夫人长子。[3]以大子生之礼举之：以，按；举，为…举行（为动用法）；之，代子同。[4]接以大（tài）牢：接，礼遇；以，用；大牢，即太牢，招待或祭祀的一种礼仪级别，牛、羊、豖三牲一组叫‘太牢’。一般只有天子、诸侯才能用大牢。[5]卜士负之：卜，选择；士，贤者；负，哺育（教化）；之，他。[6]士妻食（sì）之：妻，妻子（妇女）；食，喂养。[7]宗妇命之：宗妇，同姓家族的妇女；命同‘名’，‘为…取名’（为动用法）。
公问名于申繻[1]。对曰：「名[2]有五，有[3]信，有义，有象，有假，有类[4]。以名生为信[5]，以德命为义[6]，以类命为象[7]，取于物为假[8]，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾[9]，不以畜牲，不以器币[10]。周人以讳事神[11]，名，终将讳之[12]。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主[13]，以畜牲则废祀[14]，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒[15]，宋以武公废司空[16]，先君献，武废二山[17]，是以大物不可以命[18]。」公曰：「是其生也[19]，与吾同物[20]，命之曰同[21]。」冬，纪侯来朝，请王命以求成于齐[22]，公告[23]不能。——————————[1]申繻（xū）：鲁国大夫。[2]名：取名（名词做动词）。[3]有：用同‘或’，与后四个‘有’连用，表其中一部分。[4]有信，有义，有象，有假，有类：信，凭据；义，德义；象，模拟，假，假借；类，类比；[5]以名生为信：以，用；名，以…为名（意动用法）；生，指生时特点；为，是。（如生时手纹似什么字，就用这个字命名）[6]以德命为义：德，操守；命同‘名’，命名。[7]以类命为象：类，类比（相貌类比）。（如孔子生时头顶凹陷，就取‘丘’）[8]取于物为假：取，选取；于，自；物，万物。[9]隐疾：隐，忧伤；疾，病。[10]器币：礼器和玉帛。[11]以讳事神：讳，规避（名字）；事，敬奉；神，人死后的魂灵。[12]终将讳之：终，人死；将，就要；之，它（指名）。[13]以山川则废主：主，神主。古时要祭山川，山川名相当神主名。[14]祀：祭礼。[15]以僖侯废司徒：以，因；僖侯，晋僖公，名司徒。[16]以武公废司空：宋武公，名司空。[17]先君献，武废二山：献公，名具；武公，名敖；二山，指具山和敖山，后改为当地乡名。[18]是以大物不可以命：是以，为此；大物，重器。[19]是其生也：是，这个；其，他（人），指孩子；也，提起过去话题（时）。[20]与吾同物：同物，同日；物，种类。（史记鲁世家记载：夫人生子，与桓公同日，故名曰同）[21]命之曰同：命，给…取名（为动用法）；之，他。[22]请王命以求成于齐：请，请鲁助讨王命；王，周王；以，表目的；成，媾和；于，与。[23]告：表示。
译文春秋左传·桓公六年原文注释翻译（公元前年）鲁桓公六年春正月，（州公）事实归顺（鲁）。夏四月，桓公在成会见纪侯。秋八月初八，（鲁）大规模整顿军备。蔡人杀（陈国君主）陈佗。冬，纪侯来（鲁）拜访。鲁桓公六年春，(州公)自曹来 鲁拜会。《春秋》记“事实归顺”，意思是州公不再回州国。楚武王犯随境。派薳章与随共商和解。楚军驻（随）瑕地等待随人。随人派少师负责议和。（楚）斗伯比对楚武王说：“说起我们得不到汉东诸侯的心，原本就是自以为是使然。大肆炫耀我不但有三军、我还有强兵利器，以武力威慑汉东。他们则（因）恐惧而团结起来对付自以为是的我们，反使我们难有空子可钻。汉东封国随属大国，随若轻狂，必轻视小国，小国（与随）离心，楚机会就来了。（随）少师轻狂，咱们应军事示弱来助其轻狂。”（楚）熊率且比说：“随有（能臣）季梁在，（如此做）何益？”（楚）斗伯比说：“这是为以后谋划，少师（比季梁）更受其君信任。”（于是）楚武王故做弱军迎接少师（前来议和）。少师（议和）归来，请命（从瑕地）逐出楚军，随侯予同意。（随）季梁阻止，说：“天正偏袒楚，楚示弱，那是迷惑我们，您怎能被它利用呢。臣闻小能敌大，都是小行德义而大行邪恶。所谓德义，就是尽心为民、诚实待神。官府琢磨利民，就是尽心；祭官言辞真切，就是诚实。现（随）民饥馑而君快已意，祭官诈行谎言祭祀，（故）臣不觉得逐楚可行”（随侯）公说：“我随三牲和祭牲肥硕、谷仓和祭神器皿丰盈，怎么就不诚实了？”季梁答：“要说百姓，那是神灵的化身。为此至德帝王先收民心而后侍神。若敬献三牲时告神灵：‘博硕肥腯。’（说博）就是说民力普遍富足有余；（说硕）就是说家畜家禽大量繁殖蔓延；（说肥）就是说三牲无疾病瘦弱；（说腯）就是说三牲又肥又多。敬献谷物时告神灵：‘洁净谷物装满盘’，就是说百姓未误三季农时故民顺年丰；敬献酒饮官员监制酒水时告神灵：‘上好板栗酿美酒’，就是说百姓上下皆有美德、绝无二心。
上述听起来香气四溢的美言，就是（说民）无奸诈邪恶之人。（您）只要操心百姓三季农时，修明百姓五教，亲爱百姓九族，就能达成前述的诚实祭神。做到了这些，百姓气顺，神灵就会降其福，进而劳作才会有收获。现百姓各有担心，导致神灵没了化身，您纵然（祭品）丰厚至极，又能求得什么福报呢？您姑且修明政教并亲睦同姓诸侯，或可免受祸患。”随侯（听后）十分惶恐，进而修明政教，楚未敢来伐。夏，（鲁桓公）在成地会见（纪侯）。纪侯此行的目的是商议解决齐威胁纪。北戎伐齐，齐僖公遣使赴郑求军援。郑太子忽率军救齐。六月，（郑）大胜戎军，俘获其两主将大良、少良，砍甲士首级三百，并将其献与齐国。当时，诸侯们派大夫（率兵）护卫齐，齐人送粮草给他们。并令鲁安排（各诸侯受粮）先后次序，郑被排在最后。因郑太子忽认为自己有功，故很恼火，为此发生了郎地武斗。鲁桓公未与齐通婚前，齐僖公想把（公主）文姜嫁与（郑）太子忽。太子忽婉拒。人问其原因，太子说：“人各有适配，齐是大国，我不配。《诗经》说：‘求福由己不由人。’（求福）只能靠自己，大国有何用？”君子说：“（太子忽）善为自己谋算。”直到胜戎军时，齐僖公又要求嫁（齐女）给太子忽，太子忽再辞。人问其原因，（郑）太子说：“无功于齐（时），我尚不敢（领受），现依君命赴齐救急，却收个老婆回来，这是武力胁迫婚姻。百姓将如何评价我？”最后通过郑庄公婉拒齐僖公。秋，（鲁）大规模整顿军备，检视兵车战马。（前年10月5日）桓公六年九月二十四日，（鲁太子）子同生。为其行太子出生之礼。（一是）礼遇用太牢；（二是）择贤者教化他、贤良妇女喂养他；（三是）桓公与文姜、同宗妇人为他取名。桓公问申繻（给太子）取何名。申繻答：“取名有五法：或用凭据；或用德义；或用模拟；或用假借；或用比对。以出生特点为名就是用凭据；以操守类字命名就是用德义；以相貌类比命名就是用模仿；（名）取自万物名就是用假借；（名）取自与父相关的字就是用比对。（名）不用国名；不用官名；不用山川名；不用忧伤疾病名；不用牲畜名；不用礼器玉帛名。周人以规避名字敬亡灵。（即）名，人死后就要规避它（活着时不规避）。所以用国名就要废人名，用官名就要废职位名，用山川命名就要废山川这个神主名，用牲畜名就要废除（用此牲畜的）祭礼，用礼器玉帛名就要废除（用此器物的）礼仪。晋因僖公废司徒职位，宋因武公废司空职位。咱先君献公、武公（因名）废二山名，为此，（名）不可取重器名。”桓公说：“这孩子生日与我是同一天，就给他取名叫‘同’吧。”冬，纪侯来鲁拜访，（欲）请鲁帮讨周王令以与齐媾和。桓公表示（自己无宠于王）做不到。（东隅注译）
图说周天子与三公九卿士大夫周王朝官僚制度，历史知识东隅春秋左传·定公九年原文注释翻译鲍国谏用鲁阳虎历史东隅春秋左传·昭公二十六年原文注释翻译王子朝告诸侯书历史东隅春秋左传·襄公十四年（公元前年）东隅注译