本文乃作者姜莹说文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢
章草是怎样产生的呢？我们从书体发展演化的规律来看，章草是趋急速用之作，当时隶书日益规范，中下层士吏趋速文书，草隶盛行起来。在结体及笔法上解散隶法，这便成为章草。章草字字独立而不相连，其草法只表现在单个字的内部，并且在点画形态上还保留着隶书中最为典型的波、磔和挑笔，从而形成了章草书体风格的特点。章草急就的写法，深受士大夫文人欢迎，并效法此体，遂风行于世。着名章草书家有杜操、崔瑷、张芝等人。还有其他几位书法家如萧何、史游、曹喜。蔡邕。其中蔡邕有《笔论》、《九势》。
当历史的时针慢慢滑过上古文明，迎来一个新的时期，政治上的大动荡、学术思想上的大解放、文学艺术的新发展，使这一时期成为继春秋战国之后又一个具有特殊历史意义的时期。魏晋南北朝。魏晋南北朝,是大分裂、大动荡的时代。文化思想极为活跃，汉政权覆灭，儒家经学已失去独尊地位。哲学思想上玄学的兴起，老、庄思想的风行，佛教的输入，人们可以从不同的角度寻求个体存在的价值与意义。在这样的环境中，书法又会是怎样的呢？各种书体、字体又是如何交相发展的呢？
九势下面我们分几个小节分析：魏晋时章草魏晋是草书中“章草”的成熟期。其标志是结构逐渐规范化，笔画已溶铸隶书的波、磔，使章草从结构到点画更为美化。这个时期章草盛行，代表书家及作品：皇象(生卒不详),三国吴广陵江都人，字休明。官至侍中、青州刺史。师法杜操，他的章草沉着痛快、朴质古情，如歌声绕梁。作品有《急就章》、《文武帖》、《顽暗帖》，传《天发神谶碑》出自其手。卫瓘年，字伯玉，河东安邑人，官至司空。草书学张芝，与索靖齐名，并称“二妙”。后人列其章草为神品。作品有《顿首州民帖》。
索靖字幼安、敦煌人。他是张芝妹妹的孙子。官至尚书郎、酒泉太守，曾做征西司马，人称“索征西”。他的章草飘风忽举，鸷鸟乍飞。他称自己的书势为“银钩虿尾”。代表作品有《月仪帖》、《出师颂》、《七月帖》、《载妖帖》。陆机,字士衡，吴郡人。西晋着名文学家。代表作品有墨迹《平复帖》。另外，近代出土的魏晋简牍和残纸，还有砖刻，许多是章草，为我们学习研究提供了资料。
天发神谶碑我们先从魏晋时期的隶书说起。魏晋时期，隶书多是在正规严肃的场合应用的字体，但与汉代相比已处于没落阶段。魏晋碑刻隶书与汉隶比较，无论字形、结构、风格都有所不同。魏晋碑刻隶书，笔画起止多呈方棱形，挑法弯曲如弓，收笔多圭角，这是强调装饰性。这种程式化的隶书，适合于碑版。在书写上过分强调波挑的装饰，使那生机勃勃的面貌遂被破坏。流传下来的隶书碑刻有《上尊号碑》，相传为梁鹄所书。《受禅表碑》，为卫觊所书。这两碑代表魏隶的最高水平。不过《黄初残石》有东汉隶书风韵。《曹真残碑》的写法又有别于其他几碑，用笔的笔画呈圭角，捺笔圆厚出锋。唐人的隶书捺笔即继承了这种写法。
受禅表碑魏晋砖文多用隶书，其隶书书写亦依砖形布局，有的还有界栏。篆书在魏晋已不广泛应用了，所以碑刻极少。代表作有《天发神谶碑》、《禅国山碑》，其篆意已隶化或楷化了《天发神谶碑》，吴天玺刻。传为皇象所书，字寸，字体、笔意在篆隶之间，结以圆驭方，势险局宽，下笔处斩钉截铁，收笔有悬针垂脚，是非常奇特的作品。《禅国山碑》吴天玺元年刻，传为苏建所书。其书法四面环刻，篆势遒劲，结体宽博，饶有隶书味。纯篆意的碑刻已不存在，偶尔能从一些碑额中窥见一斑，如《上尊号碑额》、《受禅表碑额》、《孔羡碑49额》、《范式碑额》等。还有一碑应该了解一下，那就是吴时的《谷朗碑》，此碑字形结构定型、风格质朴古雅，字体已是比较成熟的楷书了。
天发神谶碑十六国的碑刻书法，从西晋颠覆到北魏统一北方，中间经过余年，各少数民族也相继建立政权，历史上称这个时期为五胡十六国。这一时期是混战时期，社会、文化遭到破坏。书法会如何呢？十六国基本上承魏晋的余绪，隶书还是正式场合的书体，但此时隶书已经楷化。如《且渠安周造寺碑》，北凉承平三年刻。此碑书法为新隶体，结构用笔均和当时写经相似。
横画起笔下顿，呈方棱形，以雁尾收笔，结构已趋楷书体势。《邓太尉祠碑》，前秦建元三年刻，字有楷意，形长方，笔画圆浑少波磔，书写随意，自然率真。《广武将军碑》，前秦建元四年刻。此碑字字奇特，斜正欹侧，大小相间，放任不羁，极有粗犷泼辣的意趣。笔笔古拙、浑厚中侧，圆方兼并，古风遗韵，极有奇险活泼的境界。还有几块刻石为《辽东太守吕宪墓表》、《程段见石塔刻经与发愿文》等。
且渠安周造寺碑东晋碑刻书法，因禁碑所以传世很少。墓志出土很丰富。字体仍用八分和新隶书。碑刻有《爨宝子碑》东晋大亨四年刻。结体已楷化，但横画仍保留隶书的波势。方笔藏锋起笔，收笔以尖锋略向上。有高古之气、庄严朴厚之貌。《好大王碑》东晋义熙十年、长寿王二年刻。碑文四面环刻于一整块长方形巨石上，四面均凿有天地格，然后刻以竖栏，在竖行格内镌刻碑文。碑字古隶书，多含篆书遗意，字形方整，气势沉雄，古雅可赏。其他有《司马芳残碑》、《谢鲲墓志》、《颜谦妇刘氏墓志》、《王兴之、宋和之夫妇墓志》。《王闽之墓志》、《王丹虎墓志》、《朱曼妻买地券》等。
南朝碑刻书法，年刘宋王朝取代东晋，为南朝始，共年南朝一直是当时中国经济和文化的中心。南朝承东晋的传统并得以发展，特别值得一提的是南朝帝王有的自己就是书法家，他们广泛收集、珍藏历代名家的作品并互相评论探讨书法艺术，成为一时风气。这就使书法艺术得到重视并得以广泛发展。刘宋碑刻有《爨龙颜碑》、宋大明二年刻。书法甚古雅，多带隶意，气魄雄浑，结构多变，给人以一种壮美之感觉。笔画方拙，笔势雄劲，浑厚生动，兼茂密雄强之劲挺。南朝造像很少，刘宋造像有《沙门慧坦造像记》书法均较朴拙。
爨宝子碑南齐碑刻有《吕超静墓志》、《刘岱墓志》和《吴郡造像维卫尊佛题记》。梁碑刻有《瘗鹤铭》，无书刻年月，传为陶弘景所书。书刻于摩崖，字大，笔势飞动，潇洒自然，奇逸高古，大气雄伟，有篆、隶、行、楷书的笔致和意趣。《萧景墓神道石柱题字》，梁时作品，神道柱头题二十三字“梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道，大字反书，结构绵密妍美，有刚劲之姿致。陈碑刻有《卫和墓志》，陈太建二年刻，书法拙朴。
北魏碑刻书法，年拓跋魏统--北方，结束了长期混乱的局面，世称北魏或后魏，北魏后又分裂为东魏和西魏，接着北齐取代了东魏，北周取代了西魏，年北周灭北齐，北方又重新统一。从北魏到北周这段时间，与南方的宋、齐、梁、陈四朝的南朝政权对立并行，历史上就称为北朝。这时期书法也有南北之分，南朝为妍媚的书风，而北朝书风质朴，可能与地理环境有关系。北朝碑刻大致可分为碑、墓志、造像题记和刻经等种类。
参考资料《中国书法》