人们常说，“束发读诗书”，“诗书传家”，等等。这里的“诗”，指的就是《诗经》。《诗经》总共收录有诗歌首。这些诗歌的作者，由于年代久远，绝大部分已经无法考证。但也有例外。本篇就来说说诗经里，少数几个有名有姓的作者。１.根据《尚書·金滕》所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。周公，名姬旦，周文王第四子，周武王姬发的弟弟。武王死后，曾大力辅佐武王的儿子周成王。但，新近有人指出，《尚書》里的《金滕》篇为后世伪作，其言不可采信。果真如此的话，那《豳风·鸱鸮》为周公旦所作的说法也就悬了。２.近来，又有人指出《唐风·蟋蟀》也是周公旦所作。在年入藏清华大学的一批战国竹简中有一篇《耆夜》，其中就有叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，席间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》一首，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》有密切关系，内容十分接近。３.根据《左传·闵公》的记载，“许穆夫人赋《载驰》。”因此，一般认为《鄘风·载驰》的作者是许穆夫人。许穆夫人（约公元前年—？），姬姓，卫公子顽（卫昭伯）和宣姜的女儿。出生于春秋时期卫国都城朝歌(今河南省淇县)。长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。许穆夫人是中国第一位有明确史实记录的女詩人，也是中国文学史上最早的爱国女詩人。《载驰》(诗.鄘)《载驰》，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑，许穆夫人闵卫之亡，伤许之小，力不能救，思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也。载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众樨且狂。我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。４.另外，还有学者认为，《邶风·泉水》和《衛风·竹竿》的作者也是许穆夫人。但这个尚有争议，未成定论。《泉水》(诗.邶)《泉水》，卫女思归也。嫁于诸侯,父母终，,思归宁而不得,故作是诗以自见也。毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟，问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。５.因此，诗经里许穆夫人詩作一共有三首：《泉水》、《载驰》、《竹竿》。《竹竿》(诗.卫)《竹竿》，卫女思归也。适异国而不见答,思而能以礼者也。籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。６.诗经里的小雅部分，也有几首在诗里自报作者姓名的。《小雅·节南山》自报作者是“家父”。也有人认为，家父只是个泛指的称谓，不是一个特定的人的名字。７.《小雅·巷伯》自报作者是寺人“孟子”。寺人，就是王宫小臣，孟子是他的名字。８.《大雅·崧高》自报的作者是“吉甫”，也就是尹吉甫。尹吉甫这个人是西周的王公里很出名的人物，是我们陕南人。下篇准备来专门论述他。９.《大雅·烝民》有句云：“吉甫作诵，穆如清风。”可见，《诗经·大雅·烝民》的作者也是这个尹吉甫。１０.《鲁颂·閟宫》有句云:“奚斯所作,孔曼且硕,万民是若。”奚斯，春秋时鲁国大夫。与鲁僖公(前—前在位)同时代。是《诗经》中极少数名字可考的作者之一。但是，齐、鲁、韩三家诗则认为，此语乃广言作庙，不指本篇。因为《鲁颂·閟宫》又云：“新庙奕奕，奚斯所作。”自言奚斯作新庙耳。而汉世文人班固、王延寿等云：“自谓《鲁颂》是奚斯作之，谬矣”。故而尚有争议，未成定论。１１.近来，还有人认为，《小雅·我行其野》乃数谏周宣王，多为不用而外放齐国之仲山父所作。其诗借弃夫而自指,乃刺宣王刚愎自用，导致误民之弊政。仲山父,一作仲山甫。西周宣王时期周朝的卿士。因受封在樊地（今河南省濟源市），又称樊穆仲、樊仲山父。总体而言，诗经里的周颂，应该是由周王朝的乐官所作；大雅多为周朝的公卿大夫所作；而小雅的作者们，则是有公卿大夫，也有下层贵族，小官吏等等。至于十五国风的作者，则大多是底层士卒，黎民百姓所传唱。有男有女，有老有少。从时间上看，诗经里最早的篇目是《周颂》，最晚的是《陈风·株林》。《陈风·株林》讽刺的是陈灵公和夏姬私通的丑事。而陈灵公被杀，是在鲁宣公十年，即公元前年。因此，我们可以认定，诗经里的作品横跨公元前11世纪到公元前6世纪，总计六百多年。以上说的是诗经里诗篇的作者。那么，诗经作为一部诗歌总集，是谁收集，编篡的呢？关于《诗经》的收集和编选，古人有三种不同说法：“王官采诗”，“孔子删诗”和“诸侯献诗”。下篇再侃诗经。
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