只需品德好，
纵使容貌再丑，家景再穷，也会受人尊敬，让人折服。做人，甚么均也许无，惟独不能没有品德，甚么均也许丢，便是不能丢了品德。品德是最硬的底牌，也是最佳的家当，比钱值钱，比金珍重。有了善品德，才是价值千金，把人做好了，才算真实告捷！
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据《尚书?吕刑》纪录，周穆王在报告刑法的来源时说：“蚩尤惟始做乱，延及于子民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟做五虐之刑曰法，殛毙无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的道理是：蚩尤一最先做乱就祸患到了百姓，他的各类做为不光没有对那些贪心得像鹞鹰同样的人的专横气势组成警备和攻击的完毕，反而使他们装出一番虔敬的送上峰饬令架式，愈加猖獗的去劫掠群众的财物。是以，九黎族人不顺服蚩尤的饬令。在这类情况下，蚩尤拟定各类残酷的科罚来威吓九黎族人从命，并美其名曰“这便是司法。”因而，削鼻子、割耳朵、破奸人的繁殖器、在人面上刺字等各样残酷的科罚就最先滥加履行并成为轨制了。往后之后，那些贪心之徒杀人劫掠都有了丽都的藉词，他们说他们云云做是照章行事。云云，九黎族人材随着他乱哄哄的干起坏事来。这一段纪录给了昆裔读者一个回忆：蚩尤是九黎族的暴君，安好安好期间倡令做乱的凶顽之徒。假如你有意思再读一读另外史册的话，大概假如你有意思还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬大概志怪类如《述异记》等古代文籍的话，你会觉察蚩尤的征象险些被定格了：暴君、乱贼、贪心凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的后面征象。大概与“暴君、乱贼、贪心凶顽”相关吧，在上述文籍中，蚩尤的征象又是那末离奇：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不光如斯，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《土话》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来道理便是一种做为悖乱的虫子，这天然是人们一句字义望“字”生义的完毕。假如说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等文籍是因其自身离奇而成心塑造蚩尤云云的离奇征象的话，人们望字生义而解说蚩尤名号的意义则有显然的轻慢、贬损、讥刺等背面意义。那末，人们为甚么要云云做呢？
这边要说一段反复的话。我在《从史册中看炎帝和黄帝》中说过云云一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的纪录和意见，以黄帝为五帝之首，理论上便是以黄帝为尊，也便是以黄帝为正统，天然，举凡与黄帝所言所行所思相悖的就黑白正统的，也就黑白正理的了。用春秋笔法来纪录和报告非正统、非正理人物的史册，天然就要将炎帝对联氏族部落的征讨运动斥之为‘入侵’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与黄帝有过敌视做为，并且，很有也许，终蚩尤毕生，他与黄帝惟有敌视，没有协做。是以，人们在评论蚩尤的各类做为及由此而来的功过黑白时，也受这类意见独揽，并且，较之于评论黄帝的其余曾经有过敌视相干的目标，其指摘、贬斥的主观立场又更为显著。司马迁是云云，其余古代史学家也是云云。
《史记?五帝本纪》说：“蚩尤做乱，不必帝命，因而黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于比赛之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪心凶顽之徒的征象，也好似印证了《尚书?吕刑》的纪录。不过，它给人留住的悬念切实太多了。
《史记?五帝本纪》在纪录黄帝为确立统一的国度雏形所实行的一系列战伐运动，中心记述三场征战：折服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安稳朔方的北逐荤粥之战。人们不由要问：司司马迁为什们要单单报告这三场征战呢？
阪泉之战促成了黄帝、炎帝氏族部落同盟的造成，奠基了一个统一的国度和民族雏形的原形，为人类社会迎来了文化的曙光，它的意义深刻，值得一记；炎黄氏族部落同盟剑指朔方多数民族，带动北逐荤粥的征战，在安稳朔方的同时，彰显了新兴氏族部落同盟在军事、政事、经济等方面的归纳手腕及影响，在决断攻击敌视气力之余，震慑了另外潜在的敌视和离开气力，其政事意义超越军事意义，是炎黄氏族部落同盟配合保护和强固统一民族和国度雏形而实行的一场传播战，意义杰出，也值得一记。那末，涿鹿之战为甚么也值得一记呢？咱们能够先在史册以外的文籍中来搜查相关线索：
《山海经?大荒北经》说：“蚩尤做兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的早期，黄帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，在神仙的扶助下才驯服蚩尤。《黄帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“黄帝与蚩尤九战九不胜。”着末在仙女的扶助下才溃败蚩尤。《玄女战术》则说：“黄帝攻蚩尤，三年城不下。”细致，这边说“九战九不胜”、“三年城不下”，以致于或开战两边都比拼神力，或黄帝一方的神灵黑暗互助，这才取告捷利，不过是说蚩尤是很雄壮的敌手，其战役力不亚于黄帝，乃至比黄帝还要高强，是以，仗打得惨烈，博得艰辛。这是涿鹿之战值得一记的来源之一。
史册《逸周书?尝麦解》有云云一段纪录：“昔天之初，诞做二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的道理是过去，天下还没有安稳的光阴，上天诞生了炎帝、黄帝两个贤人，他们诞生之后，才最先定制的轨制、确立章典，并按轨制、章典管理天下。在这个历程中，黄帝受命炎帝分配两个官员去管理处所事情，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东就事。然则，蚩尤却在何处兴师做乱，驱除炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤沿路紧追，一向追到涿鹿，并实行了更为强烈的开战。炎帝特别畏惧，只好先黄帝求助，黄帝就兴师与蚩尤做战，着末，将蚩尤溃败，并把溃败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的处所。
这段纪录也许增加司马迁上述纪录的罅漏，它交卸了涿鹿之战产生的来源和大概经由：蚩尤氏族部落归属了炎黄氏族部落同盟，在任务上，蚩尤是炎帝的直接属员；当炎帝受命萎任两个官员去管理处所事情时，炎帝做出了让蚩尤一齐去山东到差的安顿，而炎帝自身也在山东一带，这解说炎帝和蚩尤除职务上的高低级相干以外，也许再有另外非凡的相干，这为蚩尤到山东之后，蓄积力气，整武备武，着末，举兵铲除炎帝创做了时机；蚩尤举兵驱除炎帝，并把炎帝打得大败，这解说蚩尤占有一个雄壮而又有手腕的团体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的领袖；黄帝让炎帝派蚩尤去山东到差，也便是让蚩尤氏族部落转移到山东去，关于蚩尤氏族部落来讲，这是强制背井离乡，这该当是致使蚩尤举兵逐炎帝的首要来源；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联结黄帝配合征服蚩尤，在样子上是氏族部落同盟平稳子氏族部落的兵变，属于平稳内争的征战。
涿鹿之战是一场平稳内争的征战，它的产生期间很非凡，是以，意义非统个别：涿鹿之战产生在炎黄氏族部落同盟确立之初，也便是一个统一的国度和民族雏形造成早期，平稳云云的兵变直接相干到了这个统一的国度和民族雏形的生死和进展。这是涿鹿之战值得一记的首要来源。
《逸周书?尝麦解》的纪录大概是可托的，是以，昆裔有不少史学家采取了这段纪录。个中最值得咱们