一个中国人，只要他想真正了解中国的政治体制、社会经济生活是如何演变和运转的，只要他想真正懂得中国人的精神内核以及中国人骨子里的性格，那么，有三本书是怎么也绕不过去的，是非读不可的。这三本书就是《易经》、《诗经》和《春秋左传》，它们简直就是中国文化的总源头。如果把中国文化比作长江黄河，那么这几本书就是雪山，是雪山的融水成就了长江黄河，后世的两汉文是长江黄河的上游，唐宋文是中游，明清文就是下游了。以至于今日，文言文已经流入东海了。可是，我们中国的文化雪山，千百年来都矗立在那里。如果我们想去寻找中国文化的根，不是往西去雪山，而是去入海口，岂非南辕北辙哉？那些被海水稀释了的河水，不正如今天那些大量掺水的、鱼龙混杂的所谓书么？
当初，在刚做父亲，孩子还小的时候，手忙脚乱找了很多育儿的书看，看着看着，就发现很多书都引用卢梭、柏拉图、杜威等人的观点，于是，径直买来卢梭的《爱弥儿》和柏拉图的《理想国》，读过之后才知道，原来西方教育思想的三大雪山就是卢梭的《爱弥儿》、柏拉图的《理想国》和杜威的《民主主义与教育》。有个说法是，如果人类遭了一场大洪水，把其他所有的教育书籍都冲走了，只留下这三本书，那么，80%的教育思想就仍被保存下来。因此，我读过《爱弥儿》和《理想国》后，再去读其他的教育书籍，尤其是一些网红书籍，就会产生极大的不适感，如同你喝惯了醇酒，再让你喝掺水的薄酒，你就觉得难以下咽，还不如不喝。
那么，中国之所以是中国，中国人之所以是中国人，其根源都不脱这几本书。《易经》解释了中国人是怎么思考问题、看待事物的发展变化的；《诗经》则简直就是中国人的精神家园和审美导师；而《春秋左传》中各式政治人物的性格特点以及行为模式，则内化为中国人的性格基因，一代一代遗传至今。
以前读书，每次读到中古以后的很多典籍，心中总感觉有很多隔阂，总觉得不能完全理解和通达。很多的典故，总是在文章中很突兀地就出现了，几经周折之后，才找到源头在上古的这几本书中，但被打断的阅读兴致就难以再振作起来。于是，心中就有了执念，决心要去通读这几本“雪山”一样的源头书。但看了无数的介绍，买了无数的版本，读过之后总觉得哪里不对，因为读了好像没读一样，很多疑问仍然无法得到解释，字是都读过一遍，但这些文字到底讲什么，始终都停留在表面，无法沉到底层。后来才知道，之所以读不懂，是因为早在汉朝时人们就读不懂了，所以，就有了晋朝的杜预去注释。又到了唐朝，人们就连杜预的注都读不懂了，于是，贞观年间的孔颖达就对杜预的注再作了注释。
直到前些日子，偶然看人提到，说要真读明白《春秋左传》，那杜预注、孔颖达疏的版本无疑是最好的。于是满世界找，上海古籍出版社的只有杜预注，没有孔颖达疏，买过，看不懂，弃之。杨伯峻的《春秋左传注》据说算是比较好的，但读起来还是觉得不够味道，很多我想知其然更想知其所以然的内容都没有。其他版本就更是等而下之。后来发现只有北京大学出版社李学勤主编的《春秋左传正义》既有杜预注，也有孔颖达疏，还是简体，并加了现代标点，满足了我的一切要求。只是这套书年出版后就不出了，孔夫子旧书网的旧书又贵得离谱，只好求助万能的淘宝，找人复印了一本。
收到《春秋左传正义》之后，发现上中下三册，足足有多页，打开之后，一通狂读就停不下来，读着读着，不禁心情激荡，心中不停地发问：这样的好书为什么没有早发现？为什么古人治学如此严谨和细致？为什么那些“水书”铺天盖地地印，而这些“硬核书”却只印一次就不再印？这得多耽误那些真正想读书的人啊？如果孩子们能读这些“真货”书，而不是去读那些“水货”书，那该多好啊？
又想起坊间各个《古文观止》版本，当真是良莠不齐，各篇文章中最重要，也是最难掌握的虚词概不注释，拿来给孩子们学习，最终就学了个表面功夫，既不知道这些虚词的意思，也不知道虚词的词性，这些用了虚词的句式到底是怎样，也不甚明白，更遑论为什么是这样。这些让孩子们更加糊涂的书大肆出版，而那些像《春秋左传正义》这样的好书却难觅踪影。大家都知道统治者愿意思想上实行愚民政策，难道学习上也实行愚民政策？
于是，立即又下单去买了《易经》和《诗经》，巧合的是，这三本书都是孔颖达疏，而孔颖达的疏简直比正文还好看。我想，最近几年我都不应该买书了，也不用看其他书了，先读完这三本书，就能给我至高的精神享受。
君子曰：人世间值得读的书并不多。读一本值得读的书，胜过千万本文抄公的书。庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！用一两年时间读一本《春秋左传正义》，不仅文言文功力能真正提高一大截，而且能真正享受和感受到思想的美！