集天地万物古今之事,成字字千金旷世奇书-----《吕氏春秋》。《吕氏春秋》,亦称《吕览》,是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客共同编纂的一部传世巨著。
吕氏春秋最近,挺热闹的。
“问题疫苗”伴随着“性骚扰”。
其实,说穿了,都是人性的问题。
“疫苗事件”属于敏感问题。
今天就从《吕氏春秋·情欲》篇也来谈谈“性骚扰”。
国学经典《吕氏春秋·情欲》
天生人而使有贪有欲。欲有情,情有节。圣人修节以止欲,故不过行其情也。故耳之欲五声,目之欲五色,口之欲五味,情也。此三者,贵贱、愚智、贤不肖欲之若一,虽神农、黄帝,其与桀、纣同。圣人之所以异者,得其情也。由贵生动,则得其情矣;不由贵生动,则失其情矣。此二者,死生存亡之本也。
神农上天创造了人,也使人有贪心有欲望。
欲望能产生人的喜怒哀乐等各种感情,而这些感情是需要节制的。
圣人遵循节度以克制欲望,所以不会放纵自己的感情。
因此,耳朵想听乐音,眼睛想看彩色,嘴巴想吃美味,这些都是情欲。
商纣王这三方面,人们无论是高贵的,还是卑贱的,愚笨的,还是聪明的、贤明的,还是不肖的,欲望都是同样的。即使是神农,黄帝,他们的情欲也跟夏桀、商纣相同。
圣人之所以不同干一般人,是由于他们知道如何节制欲望。
克己复礼为仁从珍爱生命出发,就知道该如何节制,不从珍爱生命出发,就不会懂得如何节制。
这两种情况是决定死生存亡的根本。
SAYNO!《孟子·告子上》说“食、色,性也”。
孔子在《礼记》里也讲“饮食男女,人之大欲存焉”。
食色性也不管是孔子、孟子,还是《吕氏春秋》,这是圣人与古人告诉我们,我们普罗大众,总不离两件大事:
1、饮食:吃,生活的问题
2、男女:性,康乐的问题
圣人孔子有欲望!
暴君纣王有欲望!
你我大众有欲望!
这是人的本性。
圣人与普通人没差别;
人与禽兽也没有分别。
性骚扰各位读者不要以为,笔者在宣扬“性骚扰”是应该的。
人的本性使然,必然喜欢吃好吃的,看到美女自然想多看几眼,想摸上两把,甚至想据为己有。
但人,终究是人!
人除了有兽性以外,还有思想,还有道德,还有法律......
孔子儒家都讲“克己复礼”,人要学会控制自己。
佛家的修行,首先就是要控制自己的俗世的欲望。
江山易改,本性难移那么为什么有的人会“性骚扰”,有的人却不会呢?
大概三种情况:
第一种:所谓的“上等人”
人由于金钱、地位的提高,在没有一定的约束情况下,兽性就会爆发。面对有求于自己的女性,或者是觉得会有求于自己的女性,在某种便利环境下,就会去下手。
权力是欲望的利器第二种:所谓的“小老百姓社会底层”
居于“地铁骚扰族”之类的,大多是欲望没有得到满足,精虫上脑。
地铁骚扰第三种:被引诱型
一些“爱美”的女性,穿的那叫一个暴露,明显的是轻视了人的本性。
在一定特殊环境下,那些没自制力的不骚扰你才怪呢。
说实话,我对“我可以骚,你不可以扰”是不大赞同的。
穿的漂亮可以,显身材可以,爱美之心人皆有之吗。
但是,拜托,还是不要搞得太夸张了。
我可以骚你不可以扰说到底,以上3种情况,最关键的就是两个字:“代价”。
当你做了这个“性骚扰”,你就会付出很大很大的代价,估计这种现象也就少之又少了。
触碰高压线的代价当然,我一直认为,儒释道的个人修身也是至关重要的。
修养精进了,控制自己的能力自然就会加强了。
多把精力放在其他爱好上,你也就不会执迷于女色了!