（克庸读《吕》札记26中——）
读《吕氏春秋适音》
图片来源于百度图库◎夫音亦有适
原文：夫音亦有适。太钜则志荡，以荡听钜则耳不容，不容则横塞，横塞则振。太小则志嫌，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕。太清则志危，以危听清则耳谿极，谿极则不鉴，不鉴则竭。太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不抟，不抟则怒。故太钜、太小、太清、太浊皆非适也（大意：说到音，那也是有舒适合宜要求的。声音太大了就会使心志摇荡，以摇荡之心志，听过大的声响，则耳难以容纳，容纳不下就会堵塞，堵塞就会引发振动。声音过小则心志薄弱，以薄弱之心志，听过小的声响，则耳难以充实，不充实就不足不满，不足不满就会产生空隙。声音太清越则心志不安，以不安之心志去听过于清越之音耳就会虚弱至极，耳虚弱至极则不能审慎明察，不审慎明察则毁灭。声音太低浊则心志低下，以低下的心志听低浊之音则耳不肯接收，不肯接收则精力不专一不集中，不专一不集中则会惑怒。故声音太响、太低、太清越、太低浊都不舒适合宜）。
周注：
太钜则志荡：太弘大则会引发心志摇荡。钜，同“巨”。志荡，心志摇荡（荡，摇摆不定）。
以荡听钜则耳不容，不容则横塞，横塞则振：以摇荡之心志听大声响则耳朵不能容纳，不能容纳则会堵塞，堵塞就会引起振动。横塞，堵塞。
志嫌：心志薄弱（嫌，洪颐煊云：“‘嫌’与‘慊’同……《孟子公孙丑》‘吾何慊乎哉’赵岐注：‘慊，少也。’以小听小，则耳不充”）。
不充：不能充满。
不詹则窕：不足则空旷有隙。“詹”通“赡”，多、足。窕，空旷有隙（段玉裁《说文解字注》：“‘窕’与‘窘’为反对之词。《释言》曰：‘窕，肆也’……《淮南俶眞训》：‘处小隘而不塞，橫扃天地之间而不窕’、《要略训》：‘置之常而不塞。布之天下而不窕’、《氾论训》：“舒之天下而不窕，內之寻常而不塞”、《齐俗训》：‘大则塞而不入。小则窕而不周’、《兵略训》：‘入小而不偪。处大而不窕’……凡此皆可证‘窕’之训‘宽肆’”）。
清：清越的声音。
志危：心志不安（《说文》：危，“在高而惧也”）。
谿极：非常空虚。谿，山谷，引申有“空虚”义。极，顶点，极至。
不鉴则竭：不审慎明察（鉴，明察，审察）则会毁灭（《淮南子》：“耳目淫则竭”，高诱注：“竭，灭也”）。
浊：低沉粗重的声音。
志下：心志低下。
不收：不肯接收。
不抟则怒：心志不专一则生惑怒。不抟，不聚合，不专一。
周按：
本段文字，论说音乐也有“适”（亦即舒适合宜）的要求。音乐的“适”，在于其音不可太响，亦不可太小；不可太清越，亦不可太低浊。太响之音令心志摇荡，太小之音令心志薄弱，太清之音令心志不安，太浊之音令心志低下，这些太响、太低、太清、太浊的声音，都不合于心志，只会引起耳朵和心志的不良反应，所以，这些声音都是不符合“适”——舒适合宜这一基本要求的。