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—经典之美，精神之渊—本期公益大讲堂是《史记》系列讲座的开篇，陈老师给书友们分享的题目是《中国古代历史学家和历史著作》。在中华五千年的历史上，曾涌现出许多杰出的历史学家，他们的经典著作及其辉煌成就对后世影响深远，意义非凡。其中司马迁和他编写的纪传体史书—《史记》是最具代表性的人物和著作。《史记》位居“二十四史”之首，是中国历史上第一部纪传体通史。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上也有重要地位，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。今人读《史记》，一是可以增加知识储备、养成古文的语感；二是可以提高作文水平、增强化沉淀；三是可以启迪理性思维、丰富人生阅历等。书友们学习后一定大有裨益。
开讲嘉宾：陈国胜靖边县教育局教研室工作曾任中小学语文老师、政教主任县教研室主任、教育局党组成员等职喜欢读书、写作，现为中华散文网创作委员会副主席本期开讲内容：
《中国古代历史学家与历史著作》
中国古代历史编写体例1、编年体：以年代为线索编排有关历史事件。以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。作品有：《春秋》、《左传》、《资治通鉴》、《竹书纪年》、《汉纪》、《后汉纪》、《国榷》等。
2、纪传体：东亚史书一种形式，中国古代纳为正式的历史写作手法。以为人物立传记的方式记叙历史。代表作品为《史记》。
3、国别体：按国别分别记述各国历史。作品有：《国语》、《战国策》等。
4、断代史：记录某一时代或某一朝代历史。作品有：《汉书》等
5、通史：不间断地记叙自古至今历史事件。著名作品如《史记》等。
6、纪事本末体：以历史事件为主的史书体例。有两种情况：1）、“一书备诸事本末”；2）“一书具一事之本末”。作品有：《通鉴纪事本末》（南宋。袁枢）《宋史纪事本末》（明。陈邦瞻）、《元史纪事本末》等。
中国古代十大历史学家及其著作1、左丘明，春秋时期鲁国人，著《左传》
2、司马迁，西汉历史学家，著《史记》
3、班固，东汉历史学家，著《汉书》
4、陈寿，西晋历史学家，著《三国志》
5、范晔，南朝历史学家，著《后汉书》
6、刘知几，唐朝历史学家，著《史通》
7、杜佑，晚唐历史学家，著《通典》
8、司马光，北宋历史学家，著《资治通鉴》
9、章学诚，清代历史学家，著《文史通义》
10、梁启超，近代历史学家，著《新史学》、《中国史叙论》等。
中国古代十大历史学家及其成就1、司马迁（西汉），首创纪传体通史，著《史记》，中国史学之父。
2、班固（东汉），完善纪传体通史转为断代史，著《汉书》
3、刘知几（唐），史评体第一人，著《史通》。
4、杜佑（唐），首创典志体，著《通典》。
5、司马光（北宋），把编年体推向极致，著《资治通鉴》。
6、袁枢（南宋），创纪事本末体，著《通鉴纪事本末》。
7、马端临（宋末元初），典志体集大成者，著《文献通考》。
8、黄宗羲（明），创学案体，著《明儒学案》、《宋元学案》等。
9、钱大昕（清），考据史学代表人物，著《清史稿》。
10、章学诚（清），史评体集大成者，创地方志，著《文史通义》。
二十四史简介二十四史：中国古代各朝撰写的二十四部史书总称。中国古代把《史记》的写法作为正式历史写法，故将和《史记》一样用纪传体写成的史书称为“正史”，共计二十四部。上起传说中的黄帝（约前年）下至明朝崇祯十七年（年），计约年，约万字，用统一的本纪、列传体编写。年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，称为“二十五史”，有许多地方将《清史稿》列入正史。
中国古代最伟大的历史著作《史记》《史记》：二十四史之首，第一部纪传体通史，西汉司马迁著，记述上起黄帝、下至汉武帝狩元年间共三千多年历史。与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》的价值：对后世历史学和文学产生深远影响。首创的纪传体编史方法成为后代“正史”方法；《史记》也是一部优秀的文学著作，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱、无韵之离骚”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
《史记》内容与体例：《史记》共篇，约52万字，分为：十表（大事年表）、八书（典章制度）、十二本纪（历代帝王生平、政绩）、三十世家（各诸侯国侯、贵勋兴亡）、七十列传（重要人物言行事迹）。“究天人之际、通古今之变、成一家之言”。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史。
附：分享散文之——《百合花开》
百合花开林清玄在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。
百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。
它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”
有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。
终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。
百合的心里很高兴，附近的杂草却很惊讶，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”
公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。”
偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，它们也会劝百合不用那么努力开花：“在这断崖边上，纵然开出世界上最美的花，也不会有人来欣赏呀！”
百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”
在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花了，它那富有灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。
这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。
几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。
那里，被人称为“百合谷地”。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导。
“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
亲爱的书友，时光匆匆，相约下期！