现代野人可是稀罕人种，一旦发现都呈爆炸性新闻，必定占据各大媒体头条。可在春秋时期有很多关于野人的记载，比如说重耳回晋国成为国君前，流亡于各个诸侯国之间，特别是逃到卫国的时候，饿得向田垄上的田夫乞讨食物，被拒绝不说，还造成侮辱——给了一把土，意思说可以长出食物。重耳大怒不易，差点和田夫打气群架，但是同行大臣狐偃却说“得饭易，得土难，土地国之基也，天假手野人，以土地授公子，此乃得国之兆”，劝说重耳接收一把土，因为这是上天借野人之手，赐给重耳国土，是重耳将来回国成军、坐拥千乘之国的吉兆。
史书上明明前几句还说是“田夫”，可为何几句话之后就成“野人”了？是史书写错了？可是无论是春秋当时的《春秋左传》，还是明朝冯梦龙的《东周列国传》都言行一致，称为野人，这说明确实野人。那田夫和野人有什么关系？春秋野人和现代野人一样吗？重耳的野人授土的野人在当时稀少吗？
春秋时期的野人不同于现代意义野人。
01春秋“野人”都住在那？
春秋时候的野人可不是现在生活在森林中、雪山上等人迹罕至地方、茹毛饮血的人，而是住在“野”的人们就被称为“野人”。
“野”是个什么一样的存在？
“野”是相对于“国”等而言的。这个最早可以追溯到西周。
西周将形成统治区域封分成2大块：在野、在朝。
西周按照“体国经野”的方式管理国家地盘。也就是周天子将其直接统治的地盘分为“国”和“野”两大区域，国和野两大区域的分界线是“郊”，
郊线以内是“国中”及“四郊”。“国中”指的是城池的外城墙以内的地盘。“国中”以外、郊线以内，四个方位共设“四郊”。别小看这“四郊”，是个非常大的区域，为了便于管理就将“四郊”继续细分，设6个乡——这就是现在“XX乡”最早的来源。
而我们要说的“野”完全不在以上范围，因为以上范围都是比较繁华、富裕的地方，是天子、贵族生活、出入的地方。“野”是在偏远的“乡”下，是在乡以外。
郊线以外才是“野”。“郊区”中“郊”的得名，其实也有“交”的意识，就是国家和野外的交接之处。
“野”是个非常大的区域，为了便于管理，主要是便于收取赋税，周天子就将“野”又进一步细分为6个遂。根据东汉名臣、大儒对《春秋演孔圆》中“使开阶立遂”的注解：“遂，道也”，“遂”就是道路、街道。所以西周、春秋就是按照主要道路将“野”分成6份，一份为一“遂”，也就是6个街道办事处。——是不是很神奇？你身边是不是也有“办事处”，而且也是道路命名？哈哈，震惊不震惊，意外不意外？别小瞧了办事处的命名法，它最早可以追溯到西周。
其实“野”不仅包括6遂，还包括都鄙。哪些地方可以称为“都鄙”？都城之外、乡遂之外、周天子不要的、卑贱粗鄙的地方，就赏赐给了大臣，当作封地采邑。虽然有些封赏的地方也很肥沃，但也不能炫耀呀，不能挑衅君王富有啊，也不能在大臣中拉仇恨让人嫉妒吧！所以，“都鄙”难听就难听了，只要是得实惠就好。
“野人”就是“野”的地盘上活动的人们，也就是生活、生产在6个街道办事处，以及大臣们封地的人们。“野人”，西周和春秋时期，也叫“氓”、“野民”。所以当时重耳流亡，从一个诸侯国跑往另一个诸侯国，必然要在“国中”“郊外”“郊线”“野”经过，遇到野人那是必然的。
02春秋“野人”主要是干什么？靠什么生活？
“野人”生活在偏远的地方，可以看出野人身份不高，从事的工作也不会太轻松。
“野人”在西周和春秋时期也叫“庶人”、“庶民”，是农业生产者的主要担当者。从西周时代起，庶民要在奉养天子、祭祀祖先等公共田地上，从事集体劳动，是社会吃、穿的主要劳动力、供给者！
“野人”的社会地位也很低。野人不能从军，连当兵入伍的资格都没有，连最普遍的大头兵都不能当。在电视剧《长安十二时辰》中，崔器、崔六郎这两个兄弟俩，刚开始就是在田里劳作的“野人”，他们兄弟俩不甘过永无出头之日的日子，从原来户籍田地上逃跑，哥哥又给人贿赂，才让崔器当上兵的。大头兵是比“野人”更高一级的社会存在。
“野人”连最上战场拼杀、当炮灰的士兵都当不上，更不能参加国家的政治、宗教等活动了。野人是被压榨、被忽略的群体，是透明一般的存在。在西周人生来不平等，分三六九等，有严格的等级划分，而野人是不入流、不入等的。
“野人”甚至连造反、闹革命的权利都没有，闹革命造反还必须是统治阶级最下层的人即“国人”，他们才有“戈”，并且有资格拿“戈”。野人主要生活主题就是种地、搞生产，不是手艺人啊，也不是什么工匠。就等于说是捆绑在地里的人。很多老人教育孩子“要好好读书、跳出农村”，跳的不仅是区域、还是阶层。
“野人”作为社会结构中下层人，是受鄙视的，春秋时期，骂人都有野人。比如“草野匹夫”，再比如吴国国君阖闾就骂向他谏言的手下要离为“野人”——“此国家大事，岂野人所知”。再比如现在家长吵孩子淘气、皮脸，说玩起来没型“和野人一样”，就是源于西周。
03春秋“野人”是否干过经天纬地事？
齐桓公“霸业”的功臣之一宁戚就是卫国的“野人”出身。出生于卫国乡下、某街道办事处的农民家庭，靠与村中的农民放牛为生，得遇慧眼识英才、不拘一格选人才的齐桓公和管仲，被惊为世外高人，拜为大夫，后又官授大司田，分管齐国农业，成为齐桓公的股肱之臣，与管仲、隰朋、宾胥无、鲍叔五人是齐桓公“霸业”的主要推动者。
再比如秦晋大战龙门山时，秦穆公被围困，差点被活捉就有三百野人壮士，救他于危难，也救了秦国于危难。
英雄不问出处，纵使出身野人，也能有一番大作为。