5．7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
道不行，即是小人道长，君子道消的时代。
儒学义理，在小人道长的时代，贤人往往是隐遁的。隐于市井之处，同人于野。并非是无所作为，而是不在庙堂和小人争高下。
但孔子在春秋战国那个时代，似乎并没有做到这一点。
这其实也不违背儒学的义理。孔子是知其不可而为之。
不为一己之平安为念，而为天下苍生所系。想以一己之力，力挽狂澜，以免大厦之将倾。
乘桴浮于海。就是儒家义理所在，小人道长，君子只能隐遁。但这也只是孔子说说而已。
孔子说说没关系，但也因为这句话，后世很多怀才不遇的人也因此而对这句话反复念叨，来感叹自己怀才不遇，时运不济。
比如苏东坡的《临江仙》小舟从此逝，江海寄余生。还有《赤壁赋》所言，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
再比如还有柳宗元的那首绝句，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。但言外之意，无一不是暗暗说因为朝廷无道，才去归隐，只是不敢明说而已。
归隐，似乎成了时代无道，儒家知识分子怀才不遇的最好归宿。即使身处江湖之远，也常常心忧其君。
孔子其实何尝不想如此逍遥自在，那个时候劝说他的道家人物，隐者都很多的。他不是不知。
但孔子说此话的用意貌似不在此，孔子之意不在舟，而在子路。
子路，就是仲由。七十二贤之一，更是孔门十哲。也是呆在孔子身边最久的人。他为人伉直好勇，性格果敢刚烈，直言不讳，重朋友，讲信义，后来卫国发生内乱，子路为救孔鲤，而被乱刀砍死。舍生取义。
需要说明的是子路非仅仅刚勇，能做到孔门十哲之一，不是一般的修为。只是子路的刚勇比较突出，大概是常以刚勇行君子之道，也因此，相当于孔子的贴身保镖，可谓情同父子。
所以，孔子说，我要是乘者小舟出海而去，能跟着我的恐怕只有仲由吧。
子路确实是直言不讳的人。看到孔子如此评价自己，很是开心。不能翻译成窃喜，沾沾自喜。这是不了解子路。
子路喜怒之情皆显于色，是他的性格使然。
这个喜，是感激孔子对自己的信任和评价。表明他很忠诚。
但是，孔子又说了一句话，有着很大的叹息意味。
孔子说，子路太刚勇了，比我都刚勇。好勇，是说子路常常经常以刚勇示人。刚勇则直言不讳。唯以义行事，义之所在，虽千万人，亦往矣。这就是子路。
无所取材，既隐藏着孔子深深的担忧，也隐藏着孔子的叹息。言外之意，
子路这样的性格，也有只有在我身边，才能得以免遭他害。若是不在我身边，该如何是好。这是孔子对子路最为担心的地方。就好像宋江身边的李逵。当然，李逵不能和子路比，李逵是纯粹的有勇无谋，不过脑子的。
但子路却也是眼里揉不得沙子的人，在那样一个时代，可知，是多么的危险。
当时，孔子见南子，子路就直言孔子做的不对。是吧。
都敢对孔子直面而言，要不是孔子，是个坏人呢？尤其是有权势的坏人呢？
无所取材。并不是言子路除了勇，一无所用之处。
其实是说子路在当时那个环境之下，没有用武之地。
不然孔子自己也不会说乘桴浮于海了，还想把子路带在身边了。
这个取和斯焉取斯的取一样的意思。都是使用的意思。
子路有才，而且还是大才，大材，只是没有地方可以使用啊。
这似乎也为后来的子路慷慨赴义被乱刀砍死，埋下了伏笔。
在那个时代，连孔子这样的人都有乘桴浮于海的想法，何况子路这样眼睛里不揉沙子的人呢！