咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
1.谢太傅对两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的聪慧机敏。
2.把大雪纷飞的情景分别比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”，谢安认为哪个比喻更好？你有不同的看法吗？
专家参考答案：从课文中谢安“大笑乐”的反应来看，他倾向于“柳絮因风起”的说法。学生可以认为“柳絮因风起”更好，因为它写出了雪花飘舞的轻盈姿态，“柳絮”是轻盈的，“盐”却是沉重的颗粒，缺乏美感。也可以认为“撒盐空中”更好，因为文中说到“雪骤”，大雪下得猛烈密集时，只见雪粒片直落，看不见雪花轻飘漫舞的样子。“撒盐空中”的比喻，也许更为真切地描摹了当时的场景。
陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
元方:即陈纪，字元方，陈寔的长子。
陈太丘:陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘：古地名。期行:相约同行。期，约定。
期日中:约定的时间是正午。日中，正午时分。过中：过了正午。
舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。
乃至:（友人）才到。乃，才。戏：嬉戏。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”
家君：谦词，对人称自己的父亲。引：拉，
信：诚信，讲信用。时年：今年。非：不是。
相委而去：丢下我走了；相偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。
君：对对方父亲的一种尊称。已去：已经离开。
曰：说。则：就是。顾：回头看。惭：感到惭愧。
1.“待君久，不至，已去。”元方没有正面回答父亲友人提出的问题，而是先说“待君久，不至”，再说“已去”，先交代了“父亲”离开的原因，流露出对父亲友人失约的反感，也为后面批驳友人的怒斥作了铺垫。
2.元方的“方正”在文中的体现。
《论语·十二则》
1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是竭尽自己的心力？跟朋友交往是不是讲诚信？老师传授的知识是不是复习过了？”
.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁能不被外物迷惑，五十岁时能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁能顺从自己的意愿却不越过法度。”
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。”
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
7.子曰：“知之者如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
译文：孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
10.子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流去，日夜不停。”
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
译文：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。”
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，恳切地提问并能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
1.学而时习之（按时温习）2.有朋自远方来（从）
.人不知而不愠（了解）（生气、恼怒）4.不亦君子乎（指有才得的人）
5.吾日三省吾身（每天）（多次进行自我检查）6.与朋友交而不信乎（诚信）
7.传不习乎（指老师传授的知识）8.三十而立（指能有所成就）
9.四十不惑（迷惑、疑惑）10.不逾矩（越过）（法度）
11.温故而知新（学过的知识）（新的理解和体会）
12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷惘而无所适从）1.思而不学则殆（疑惑）
14.可以为师矣（可以）（凭借）（作为）15.人不堪其忧（能忍受）
16.知之者不如好之者（知道……的人）（喜爱、爱好）
18.饭疏食饮水（吃）（粗粮）（冷水）19.曲肱而枕之（弯着胳膊）（表修饰）
20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云（对）
22.三人行必有我师焉（几个人）（于此，意思是在其中）
2.择其善者而从之（好的方面，优点）24.子在川上曰（河边）
25.逝者如斯夫（往，离去）（代词，这，指河水）26.不舍昼夜（止息）
27.三军可夺帅也（指军队）28.匹夫不可夺志也（这里泛指平民百姓）
29.博学而笃志（坚定）0.切问而近思（恳切地发问）（思考当年的事情）
五、通假字
1.不亦说乎。“说”通“悦”，意思是愉快
2.吾十有五而志于学。“有”通“又”，意思是用于整数和零数之间
六、古今异义词语
1.学而时习之（时，古义：按时；今义：时间。习，古义：温习；今义：习惯）
2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：日子。三，古义：多次，今义：数次）
.温故而知新（古义：学过的知识；今义：旧的，过去的）
4.择其善者而从之
（善者，古义：好的方面，优点；今义：好的。从，古义：引申为学习；今义：跟从。）
5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：允许）
七、一词多义
1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（作为）
2.而：人不知而不愠（表转折，却）温故而知新（表承接）
.知：人不知而不愠（了解）知之者不如好之者（知道）温故而知新（理解和体会）
4.乐：不亦乐乎（快乐）好知者不如乐知者（以……为快乐）
八、词语活用归类
1.学而时习之（名词作状语，按时）2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）
.传不习乎（动词作名词，指老师传授的知识）
4.好之者不如乐之者（形容词作动词，喜爱，爱好）（意动用法，以……为快乐）
5.饭疏食饮水（名词作动词，吃）6.择其善者而从之（形容词作名词，好的方面，优点）
7.温故而知新（形容词作名词，学过的知识）（形容词作名词，新的知识）
诫子书
诸葛亮
夫/君子/之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以/明志，非宁静/无以/致远。夫/学须静也，才/须学也。非学/无以/广才，非志/无以/成学。。淫慢/则/不能/励精，险躁/则/不能/治性。年与时/驰，意与日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及！
1.作者就学习和做人两个方面进行了论述：无论做人还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身要静，学习要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。中心论点（也是本文的中心句）：君子之行，静以修身，俭以养德。
一、文学常识
《诫子书》选自《诸葛亮集，作者诸葛亮，字孔明，三国时期著名的政治家、军事家。你以前听过他的小故事三顾茅庐、赤壁之战、七擒孟获，陆游对这篇千古传诵的表文曾称赞道：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？
三、关键字词
1.解释下面加点的词。
(1)夫君子之行(助词，用于句首，表示发端)
(2)俭以养德(介词，引进动作行为的目的)
()非学无以广才(使……广博，增长)
(4)淫慢则不能励精(放纵)
(5)年与时驰(疾行，指迅速逝去)
(6)意与日去(岁月)
四、课文理解
1.请说说题目的意思。本文的中心论点是什么？告诫儿子的信。静/以修身,俭/以养德。
2.诸葛亮写这封家信的用意是什么？劝勉儿子勤学励志，需从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。
.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？它们之间关系怎样？
理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。
4.“俭以养德”与“静”有何关系？
因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。
5.说说你对文中志与学的关系是如何理解的？
一方面，要靠淡泊、宁静以“明志”，也就是时时将“志”放在眼前，不断磨砺。另一方面，无志则不足以“成学”，没有志向，则学无目标，必然学习庞杂，不能专一。
6.文章从哪两个方面进行了论述？怎样论述的？
从学习和做人两个方面进行论述
无论做人还是学习，作者强调的就是一个“静”字：修身要静，学习要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字。把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果。
7.这篇文章给你怎样的启示？人在少年时期应树立远大志向，发愤图强，以免老了后悔。
8.出自本文的成语：淡泊名利、宁静致远9.学习的最佳境界：淡泊宁静
狼蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
【注释：屠：这里指屠夫，即以宰杀牲畜为职业的生意人。2.晚：在晚上。.归：返回，回家。4.尽：完。5.止：通“只”，仅有。6.缀（zhuì）行甚远：紧随着走了很远。缀：连接，这里是紧跟的意思。7.惧：畏惧，害怕。8.投以骨：“以骨投之”，把骨头投给狼。9.止：停止。10.从：跟从。11.并驱：一起追赶。12.故：旧，原来。
1.屠大窘：屠户非常困窘急迫。大：很，非常。窘：恐怕，担心14.恐：担心，害怕。15.敌：敌对，这里是胁迫、攻击的意思。16.顾：回头看，这里指往旁边看。17.积薪：把柴草堆积在一起。薪：柴草。18.苫（shàn）蔽成丘：覆盖成小山似的。苫：盖上。蔽：遮蔽。19.乃：副词，于是，就。20.弛：放松，这里指卸下。21.前：上前。22.眈眈(dān)相向：瞪眼朝着屠户。耽耽：注视的样子。相：偏指一方。2.少（shǎo）时：一会儿。24.径去：径直走开。去：离开。25.犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。26.久之：过了一会儿。之：助词，凑音节，无意义。27.瞑(míng)：闭眼。28.意暇(xiá)甚：神情悠闲得很。意：这里指神情、态度。暇：空闲。29.暴：突然。0.以：用。1.毙：杀死。2.方：副词，正。.转：转身。4.洞其中：在其中打洞。洞：挖洞。5.意：意图。6.隧：在柴草堆里打洞。7.暴：突然。8.以：来。9.尻（kāo）：屁股。40.股：大腿。41.乃悟：才明白。42.假寐(mèi)：原意是不脱衣服小睡，这里是假装睡觉的意思。寐：睡觉。4.盖：承接上文，表示原因，这里有“原来是”的意思。44.黠（xiá）：狡猾。45.顷刻：一会儿。46.禽兽之变诈几何：禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈：作假，欺骗。几何：多少，这里是能有几何的意思。47.耳：语气助词，罢了。
1、狼不敢[前] （方位名词作动词，上前）2、恐前后受其[敌] （名词作动词，攻击）、一狼[洞]其中 （名词作动词，打洞）4、意将[隧]入以攻其后也 （名词作状语，从柴草堆中打洞）5、其一[犬]坐于前 （名词作状语，像狗一样地）6、[苫]蔽成丘 （名词作状语，覆盖）7、一[屠]晚归 （动词作名词，屠夫）
8.止有剩骨，“止”通“只”，仅有。
9.意意暇甚（神情）意将隧人以攻其后也（企图)10.敌恐前后受其敌（攻击）盖以诱敌（敌人）11.前恐前后受其敌（前面）狼不敢前（上前）
（1）之助词。禽兽[之]变诈几何哉：的助词。久[之]：调整音节，不译助词。而两狼[之]并驱如故：位于主谓之间取消句子独立性，可不译（2）以投以骨：代指狼以刀劈狼首：用连词。意将遂人以攻其后也：来盖以诱敌：用来
.使动用法死：使……死，杀死。
省略宾语“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”，代狼，可补充为“以骨投之”。“一狼仍从”中省略宾语“之”，可补充为“一狼仍从之”。省略介词“场主积薪其中”省略了介词“于”，可补充为“场主积薪于其中”。“一狼洞其中”中也省略了介词“于”，可补充为“一狼洞于其中”。“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”，可补充为“屠乃奔倚于其下”。省略主语1.“顾野有麦场”中省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”
屠大窘，恐前后受其敌（攻击）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（敌人）
狼不敢前，眈眈相向（向前）后狼止而前狼又至（前面）
止增笑耳（只）止有剩骨（只）
1.狼固黠，屠变勇。
2.“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”中的思想感情，给人的启示。
穿井得一人《吕氏春秋》
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
理解课文
1.丁氏告人说“吾穿井得一人”是什么意思？
明确：我家打井得了一个劳动力。
2.有闻而传之者说的“丁氏穿井得一人”？
明确：姓丁的人家打井挖出了一个人。
.道理：道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。
4.作者写这个故事的目的是什么？
说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。
1.（如：对于传闻，切不可轻信、盲从，要客观审视、科学辨析，才能获得真正的答案（信息/资讯）；人云亦云则会闹出以讹传讹的笑话。
杞人忧天《列子》
杞⑴国有人忧天地崩坠⑵，身亡所寄⑶，废寝食者。
又有忧彼之所忧者⑷，因往晓⑸之，曰:"天，积气耳，亡处亡气。若⑹屈伸呼吸，终日在天中行止⑺，奈何忧崩坠乎?"
其人曰:"天果⑻积气，日月星宿，不当坠耶⑼?"
晓之者曰:"日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使⑽坠，亦不能有所中伤⑾。"
其人曰:"奈地坏何⑿?"
晓之者曰:"地积块耳⒀，充塞四虚⒁，亡处亡块。若躇步跐蹈⒂，终日在地上行止⒃，奈何⒄忧其坏?"
其人舍然⒅大喜，晓之者亦舍然大喜。
（一）寓意：杞人担心天坠地崩，身无所寄，而寝食不安。这是庸人自扰，毫无根据地瞎担心，辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。
（二）启发：“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，要胸怀大志，心境开阔，认真学习科学知识，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。
习题：
1.这则故事揭示的道理是?常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
“杞人忧天”的两面性。
（A面，见文中；B面参考——专家云：人无远虑，必有近忧。如果一个人缺少了理想追求与人生规划，那他不仅是在未来为之尝到苦果，即便在眼前，他也会因为自己的散漫与随意而付出代价）（钻牛角尖：天之坠暂未知，地之坏乃常见也。）
课后补充文言文
伯牙绝弦
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。《吕氏春秋》
割席断交《世说新语》
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
狼子野心《阅微草堂笔记》
有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞惇言。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳；阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取自贻患耶！
《狼三则》中另外两则：
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
【一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。（在这时，）突然出现了一匹狼。狼窥视着屠夫担子上的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，（就这样）尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到（很）害怕，于是就拿着屠刀来（比划着）给狼看，狼稍稍退缩了几步，（可是）等到屠夫继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠夫没办法了，于是他在心里想，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上（这样狼够不着），等明天早上（狼走了）再来取肉。于是（屠夫）就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。狼才停下来（不再跟着屠夫了）。屠夫就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远地就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像有个人在树上吊死的样子，(屠夫）大吃一惊。（他）小心地（在四周）徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就好像鱼儿咬住了鱼饵一样。当时市场上狼皮（非常）昂贵，（这张狼皮）能值十几两银子，屠夫的生活略微宽裕了。
（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！】
注释：货：出售、卖。歘（xū）：忽然。瞰（kàn）：窥视。昂：昂贵。罹：遭遇（祸患）。蚤：通“早”，早晨直：通“值”，价值垂涎：流口水，这里形容狼馋肉的样子。诸：“之于”的意思逡（qun）巡：因有所顾虑而徘徊或后退。昧爽：黎明腭：口腔的上膛。】
《其三》一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去，顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！
注释：暮：傍晚。夜耕：夜晚替人耕田，打短工的为（wèi）：被。遗（yí）：留下。伏（fú）：躲藏（也有人说是埋伏，躲藏更符合当时情景。）去：离开。盈：超过。不盈：不满，不足。负：背。行室（xíngshì）：指农民在田中所搭的草棚。苫（shàn）：用草编的席子。去：离开。豕（shǐ）：猪。方：才。则：就。股：大腿。乌：哪里，怎么。顾：但是死之：杀死它
三事皆出于屠；则屠人之残暴，杀狼亦可用也。