下面这三首七律，主要写江城白水带山居住的境况，有所感而写。其中某些联，某些句相对清警，最喜欢哪首呢？
七律白水带山脚隅居
居山隅水近禅师，斋壁诗尘欠补遗。
晓日钟声清嶂合，落花幡脚白云离。
穷途半百谁知汝，吾道一生缘在诗。
欲学坡仙来种竹，登临休作剡藤悲。
白水带山有几处禅寺，故本首七律前二联写寺庙禅居情景。后二联则写自身境况与情感。
补遗，增补书籍正文的遗漏。亦指上述增补内容。明郎瑛《七修类稿·弁证·文文山》：“公自书丙子正月十八日午时拜相之诗，尤为亲切，《墨谈》又据《文传》补遗，引公祭妻之文，则欧阳夫人死于公前。”清阮元《小沧浪笔谈》卷三：“今元更为补遗如此，益叹搜奇难尽也。”
穷途，指处于困境的人。汉赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》：“子胥默然，遂行至吴，疾于中道，乞食溧阳……曰：‘夫人赈穷途少饭，亦何嫌哉！’”蒋光慈《少年飘泊者》十二：“只因柔意怜穷途，遂将温情把我许。”
坡仙来种竹，苏东坡喜欢竹子的典故。可以食无肉，不可居无竹。
剡藤，剡溪出产的藤可以造纸，负有盛名。后因称名纸为剡藤。唐李肇《唐国史补》卷下：“纸则有越之剡藤苔笺。”宋苏轼《六观堂老人草书》诗：“苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉版开雪肤。”《初刻拍案惊奇》卷九：“即席赋成，拂拭剡藤，挥洒晋字。”
七律无我相
秋风明月半巡庐，篱菊雏黄三两株。
酒到酣然无我相，诗偏豁达尽家书。
不胜逆旅拖肠鼠，从此闲窗饱蠹鱼。
贫病久甘从弃置，青山深处白云居。
无我相，佛教语。谓世界上不存在实体的自我，以诸法无我为根本义。唐王维《能禅师碑》：“禅师默然受教，曾不起予。退省其私，迥超无我。”唐鲍溶《赠僧戒休》诗：“风行露宿不知贫，明月为心又是身。欲问月中无我法，无人无我问何人？”
拖肠鼠，即唐鼠。以腹边有余物如肠，故名。相传“昔仙人唐昉拔宅升天，鸡犬皆去，唯鼠坠下不死，而肠出数寸，三年易之。俗呼为唐鼠，城固川中有之。”见南朝宋刘敬叔《异苑》卷三。后以“拖肠鼠”喻依然故我不能有所作为的人。宋王禹偁《谪居感事》诗：“兀兀拖肠鼠，悠悠曳尾龟。”清钱谦益《张藐姑太仆许饷名酒迭前韵奉简》：“郎当自笑拖肠鼠，角逐閒看食叶蚕。”亦省作“拖肠”。喻不能变易，依然故我。
饱蠹鱼，啃书本。亦指死啃书本的读书人。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》：“枕席经史，沉湎青缃，却扫闭关，蠹鱼岁月，赏鉴家类也。”清唐孙华《再迭随庵韵》：“衰年髣髴烛光馀，犹向残编作蠹鱼。”
弃置，谓不被任用。三国魏曹植《赠白马王彪》诗：“心悲动我神，弃置莫复陈。”唐王维《老将行》：“自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。”明高叔嗣《送别德兆武选放归》诗：“罢归时共惜，弃置古常闻。”亦指抛弃，扔在一边。南朝梁丘迟《答徐侍中为人赠妇》诗：“糟糠且弃置，蓬首乱如麻。”
七律茶庵有所悟
每将槐梦葬南华，得道休争两角蜗。
江海十年身是客，风尘万里月浮槎。
分违故旧东坡竹，契阔余生和靖花。
无叶泉边须住久，小明朱洞试禅茶。
槐梦即指南柯一梦，南华指庄周南华经，或庄周梦蝶。
两角蜗，《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”后以“蜗角斗争”比喻因细事而引起争斗。宋辛弃疾《哨遍·秋水观》词：“蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。”亦省作“蜗争”。清魏源《游山吟》之二：“蜗争膻慕世间人，请来一共云山夕。”
东坡竹，苏东坡喜竹，宁可食无肉，不可居无竹。
和靖花，林和靖喜梅，故这里代指梅花。
契阔，相交；相约。《梁书·萧琛传》：“上答曰：‘虽云早契阔，乃自非同志；勿谈兴运初，且道狂奴异。’”清陈梦雷《黄叔威以古诗八首见赠拟古妾薄命以答之》：“君子听非偏，契阔信无徵。”
无叶泉，此泉在茶庵寺内，相传落叶从不会覆盖此泉而得名。
小明朱洞，亦在茶庵寺内。相传六祖曾在此传道。
#诗词#
原创七律3首，写尽中年迷茫。四十湖山埋骨地，一生烟树望乡台
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步韵李商隐七律3首，几分神似？