文/贾俊侠
《史记·夏本纪》记载：“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆弃益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”启即位后以何处为都？学术界仁智各见，有启都禹州阳翟说，有都新密、新郑间说，有都新密新砦说，也有阳翟、新砦二都说。笔者在学术界已有的研究成果的基础上，以《史记》《汉书》《后汉书》《淮南子》《水经注》《吴越春秋》等传统文献为基本依据，结合近几十年来考古发掘新成果，尤其是征引《山海经》《竹书纪年》《归藏》《连山》《帝王世纪》等古文献资料，对启所都地望进行翔实论证，认为“启都阳翟”（今河南禹州）更合乎情理。如《吴越春秋·越王无余外传》记载：“启遂即天子位，治国于夏。”此“夏”所在，即夏后氏之地，亦即阳翟。《史记集解》引徐广曰：“夏居阳城。初在阳城，后在阳翟。”
“初在阳城”应指禹都阳城，“后在阳翟”应指启都阳翟，此说与《史记·夏本纪》“禹居阳城，启都阳翟”可互证。结合启与钧台、大隗山、黄台之丘等几条相关文献资料进行考察，以期为启都阳翟之说提供佐证。
一、“钧台”地望与阳翟关系
1.启有“钧台之享”
钧台是夏启祀天享神及政治盟享之地。《竹书纪年》载：夏启承袭帝位后，“大飨诸侯于钧台”，即召集众部落酋长在钧台举行大宴会，表示自己正式继位、新王朝建立，此事史称“钧台之享”。《左传·昭公四年》也有“夏启有钧台之享”的记载。杜预注：“启，禹子也。河南阳翟县南有钧台陂，盖启享诸侯于此。”
《太平御览》卷八二《皇王部》“帝启”条引《归藏》云：“昔夏后启筮，享神于大陵，而上钧台枚占，皋陶曰：‘不吉。’”又“昔者夏后启筮享神于晋之墟，作为濬台，于水之阳”。秦简《归藏》也云：“晋曰：昔者夏后启卜觞帝晋之墟，作为口。”这几则文献内容近乎相同，说的都是夏启在钧台进行祭祀天神的活动情况。古代会盟诸侯时要行祭天神之礼，而且祭祀礼仪场所选在较高台地之上，以显示对天神的尊敬。而上述文献中“晋之墟”、“濬台”以及秦简脱落的“口”处，指的就是“钧台”。唐徐坚《初学记》卷二十四《居处部·台》第六云：“其后夏有璿台、钧台。”注引《归藏》曰：“夏后启筮享神于晋之墟，为作璿台。”又曰：“享神于大陵而上钧台。”《一切经音义》卷四：“古文璿、濬二字，今作浚。”《周易·恒》：“浚恒”，郑玄释文作“濬”，可见，古时“璿、濬、浚”与“晋”、“均”音通。另外，《离骚》中有“夏台”，为一地。《吕氏春秋》卷十三《有始》“中央曰钧天”，《淮南子·天文训》解释“何为九野”时亦说“中央曰钧天古时“钧”与“均”同，《说文》有“均，平偏也”之解。钧天是天上之中，钧台是天下四方之中。《山海经·中山经》：“帝台之所以觞百神也。”天上天下正好对应。建钧台祭天，礼乐文明从此开始。
钧台在何地？《水经》：“（颍水）又东南过阳翟县北。”注云：“颍水又迳上棘城西，又屈迳其城南”。《春秋左传》襄公十八年，楚师伐郑，城上棘以涉颍者也。县西有故堰，堰石崩褫，颓基尚存，旧遏颍水支流所出也。其故渎东南迳三封山北，今无水。渠中又有泉流出焉，时人谓之嵎水，东迳三封山东，东南历大陵西，《连山》亦曰启筮亭。启享神于大陵之上，即钧台也。《春秋左传》曰：夏启有钧台之飨是也。杜预曰：“河南阳翟县南有钧台。”刘庞生先生亦认为今古钧瓷之名，源自钧台。钧台在今禹州市，故无异说，如今禹州城内仍有钧台亭故迹。《汉书·地理志》《帝王世纪》《水经注·颍水》《元和郡县志》也都记载钧台在阳翟境内。《史记·夏本纪》：“（桀）乃召汤而囚之夏台。”司马贞《索隐》云：“（夏台）狱名，夏曰钧台。”皇甫谧云：“地在阳翟是也。”东周时期的阳翟古城位于今禹州市北朱阁乡八里营村北侧，夯筑的城垣遗址至今尚可辨认。年，徐旭生先生调查“夏墟”时，禹城县城内还有一个用砖砌筑的土台，正中镶嵌石板一块，上镌刻“古钧台”三个字。这个纪念性的建筑，仍不失启居阳翟的一项重要物证。
2.启在钧台盗《九歌》《九辩》
启不只在钧台祀天享神，传说他在钧台有盗《九歌》《九辩》之疑，《山海经》《左传》《归藏》等许多文献都有记载。郭璞《山海经注》引《归藏·郑母经》：“夏后启筮，御飞龙登于天，吉。”关于夏后启乘龙宾天的神话，《山海经·大荒西经》记载甚为翔实，其曰：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇、乘两龙，名曰夏后开，开上三嫔（宾）于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开（启）焉得始歌《九招》。”《太平御览》卷八十二引《帝王世纪》：“启升后十年，舞《九韶》。”《九辩》《九歌》《九招》《九韶》，当为一事。郭璞注曰：“（《九歌》《九辩》）皆天帝乐名也，开（启）登天而窃以下用也。”启何以“三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下”，这应与他是人神交配所生之子，本身具有神性相关。神话之外，史书相关史实多有记载。如《墨子·非乐》《离骚》中对启窃天乐《九辩》《九歌》以自娱自纵的行为给予刺讥。在这里不讨论启窃天乐以助兴的事实本身，而启舞《九辩》《九歌》于“天穆之野”却尤为重要。《大荒西经》提到的“天穆之野”，王念孙《读书杂志》校改作“大穆之野”，实际上依据其他经书内容应作“大隗之野”。“天”、“大”古本一字，“隗”、“穆”形近易讹。“大隗之野”的地名是对的，但《大荒西经》所述“西南海之外，赤水之南，流沙之西”的方位以及“高二千仞”都是不对的。大隗之野在今大隗山、大隗镇一带，下面将会讨论，此不详述。
3.钧台与“大隗之野”地望
启不仅在钧台上进行政治及祭祀天神的宗教活动，而且所居之地也在钧台之北的地区。
《山海经》中有启“舞于大隗之野”的记载，“大隗之野”的地望正在钧台之北。《海外西经》曰：“大运（運）山高三百仞，在灭蒙鸟北。大乐之野，夏后启于此舞《九代》；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运（運）山北。一曰大遗之野。”按“大运山”即“均（钧）台之丘”，“均”、“钧”皆以“匀”为声符；“運”以“軍”为声，而“軍”亦以“匀（去掉两点）”为声。且云“山”，但只有三百仞，不到五百米的山，也只能称之为“丘”。因不算太高，故一般称之为“钧台”。“大乐之野”即“大栎野”。钧台之北有“栎”，西周称“历”，春秋时称“栎”。“乐”是“历”的音变，春秋时可称“栎”。“大遗之野”，应是以“騩山”而命名的，古时“遗”、“騩”二音常通用。“大隗山”在古文献中出现的次数不少。如《山海经·中次七经》：“苦山之首……又东三十里，曰大隗之山。”郭璞注：“今荥阳密县有大隗山。”毕沅《山海经集解》云：“《说文》作大隗山，在今河南新郑县西南四十里。”今在河南省密县之东南有“大隗镇”，原是“大遗之野”命名之处。
4.大隗（騩）山即具茨山
《汉书·地理志》“河南郡密县”下班固自注云：“有大騩山，瀵水所出。”《水经》有“瀵水出河南密县大騩山”。郦道元注：“大騩即具茨山也，黄帝登具茨之山……即是山也。”《庄子·徐无鬼》云：“黄帝将见大隗于具茨之山。”唐李吉甫《元和郡县图志·河南道一》：“大隗山在县（密县）东南五十里，本具茨山，黄帝见大隗于具茨之山，故亦谓大騩山，潠水出于此。”“潠”与“瀵”在《说文》中二字并存。而位于禹州之西北部、北部、东北部，新密之南部、东南部及新郑西部、西南部的具茨山，古称大隗山，是没有歧义的。明代天顺五年李贤《大明一统志·山川》：“具茨山，在新郑县西南四十里，又名大隗山。”王先谦《庄子集解》注：“司马云：‘具茨在荥阳密县东，今名泰隗山。’”《开封府志》：“大隗山在禹州北四十里，接密县东界、新郑县西南界。”由此可以证明夏启“舞于大隗之野”、“舞于大遗之野”的地方，在今河南禹州北四十里，密县东南四十余里，新郑县西南四十里处，离夏代钧台故迹也不远。
依据“钧台”、“大隗之野”的地望，结合文献中所记启在“钧台”、“大隗之野”的一系列活动，可以推测启都阳翟当在“钧台”附近，即河南禹州境内。
二、“有夏之居”、“黄台之丘”地望与阳翟关系
1.“有夏之居”即阳翟
《逸周书·度邑》记载：“自洛纳延于伊讷，居阳（易）毋固，其有夏之居。”又曰：“武王问太公曰：‘吾将因有夏之居，南望于三涂，北瞻望于有河，有夏之居，即河南也。’”黄怀信先生《逸周书汇校》引《史记集解》徐广语：“夏居河南，初居阳城，后居阳翟。”意思是说河南的阳城、阳翟，都是夏居之地。《水经注·颍水》亦云：“颍水自堨东迳阳翟县故城北。夏禹始封于此，为夏国。故武王至周曰：‘吾其有夏之居乎。遂营洛邑。‘”由此说明，禹都阳城、启都阳翟与东都洛邑相距不远，阳城与阳翟也相距较近。阳翟在春秋时期称“栎”，属郑，常见于先秦秦汉文献之中。《穆天子传》卷五谓周穆王有十虞，其中“西虞曰栎丘”。晋郭璞注曰：“栎，今河南阳翟县。”阳翟西周时作“历”，《国语·郑语》中郑武公所取新郑十邑中有“历”（今河南禹州市），《逸周书·世俘》记武王克商后所伐有“歷”国，即“历”国。《中国历史地图集》第1册记载“宗周、成周附近”就有“历”。可知西周称“历”，春秋称“栎”，战国时称“阳翟”，均为一语之音变。《水经注·颍水》云：“《春秋经》书：秋，郑伯突人于栎……服虔曰：檀伯，郑守栎大夫。栎，郑之大都。宋衷曰：今阳翟也，周末韩景侯自新郑徙都之。王隐曰：阳翟，本栎也，故颍川郡治也。”从《春秋经传》《逸周书》《国语》《水经注》等文献记载看，周武王所选的“有夏之居”应该是阳翟。
2.“黄台之丘”在“阳翟”东北
今本《穆天子传》卷五记载：“丙辰，天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居，乃□于启室。”丁山先生据《文选·雪赋》李善注，将穆天子所游的“黄□室之丘”定为“黄台之丘”，并引《水经注.洧水》“洧水又东南，赤涧水注之，水出武定冈东南，流迳皇台冈下”的记载，认为赤涧水旁的“皇台冈”就是“黄台之丘”，推测夏后启所居之地在洧、黄间。郑杰祥、史念海等先生也重视此说法。随着新砦城址与城内建筑遗存的相继发现，有些学者直接将启都与今河南新密市新砦城址关联起来。周书灿先生不同意此说法，他从启的活动地域及《穆天子传》记载的东巡路线综合考察，把“启居黄台之丘”定位在今禹州境内的“钧台”。这些观点虽可言之成理，且在目前夏文化研究中备受