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书籍
目录书籍我国是世界上文明、古老的国家之一，有着悠久的历史，很早就有了书籍。从广义角度说，商周时代刻于龟甲兽骨上的甲骨文，春秋时铸在钟鼎上的金文，秦汉时刻于石上的碑文，均可称“书”。但是从狭义角度讲，我国最古老的正规书籍，是写在竹简或木板上的。古人将写有文字的狭长竹片、木片，用熟牛皮条或绳索串起来，这就是古代手写的书。
简策版牍古代将用竹做成的书称“简策”，用木片做的书称“版牍”，两者统称为“策”（册）。在古代文献中经常见到的“典册”“典籍”“简编”“方策”等，均指用竹、木所制的书。《中庸》，文武之道，布在方策。当时的书籍制度，就是简策制度。《史记孔子世家》记载孔子读《易》而“韦编三绝”，说明孔子经常翻读竹简，牛皮绳（即“韦”）被磨断多次。
商周阴刻甲骨文生坑祭祀玉带板用以写字的竹片一“简”，其长度有二尺四寸、一尺二寸，八寸等多种。而版牍则是用来写短文的，通常一块版牍书写一篇文章，这是与简册的不同之处。不过古代也有用木板作成简册的。简册与版牍上的字是用毛笔写上去的，写错了就用刀子刮削去掉。因此古籍上记载，孔子在编定《春秋》时，“笔则笔，削则削。”
古代所用的竹简、版牍，到后代均已无存，近几十年来，在新疆青部，甘肃敦煌之玉门关，内蒙古额齐纳旗之居延海等地，均发现了不少西汉到东晋年间（公元前二世纪至公元四世纪）的简牍，其中大部是边塞文书，也有少量的书籍残简，有一本东汉永元五年至七年（公元93~95年）的器物簿，记载了一个边塞所的兵器与用具。它是由十七根木简编成的一本清册，虽有破损，但编简的绳子尚未烂掉，原来的编简形状还可看到。不过这些简均是木质的。
敦煌玉门关此外在新疆南部还发现许多用当地民族文字所写的版牍，也是木制的。它们由两片木板构成，其中上小下大，上面的嵌入下面凹入的槽内，用绳捆扎起来。盖版之背部隆起，上有扎绳之槽口，在绳上加封泥，据考证，这种形式即汉代的“斗检封”，由此可推论是由内地传去的。
竹简
年，甘肃武威东汉初年的古墓中出土了三百七十多根竹简，其内容是《仪礼》中的一部分，计有七篇。经初步考证是西汉末和东汉初由人工抄写成的。这些竹简保存完好，均为毛笔与黑墨所书写，编绳虽已烂断，但形迹清晰可见，使人们清楚地看到了古书之形制。年于山西俁马市晋国遗址中发掘的。《侯马盟书》，是用朱笔写在石简与玉简上面的。记载的是距今约二千四百年前春秋时代晋国的盟暫公约，古称《载书》，又叫《盟书》。在竹木简出土的材料中，除去记载随葬品的“遣策”及档案外，儒家的经典：诸子百家书、兵书医书、律例、历谱以及阴阳占卜等著作，均有完整或部分的发现。
《仪礼》节选根据出土的文物及参照汉人的记载，我们可以得知简策图书制作的方式与形制：即先取一根竹竿截成竹筒，并将竹简劈成细竹签，然后在竹签上用笔墨写字，这种竹签称简。把许多简编连起来，就叫策，故此策就是一束有字之竹签，就是竹书。而把树木锯为段，再将每段剖成薄板，用力刮削使之平滑后，写上字就成为牍。牍就是写了字之木板。
由于版是长方形的，所以又称方，方版即木书。制作竹简时，为防止生蠹与腐烂，必先在火上烘千，称之为“汗青”、“杀青”。而木板则需削平刨光，让它平坦光滑。简的形制是狭而长之条状，一根简通常只写一行字，所容字数多少不等，少的仅几个字，多至几十字。因此一部书必须由许多简组成。编简成册的方式是用绳或皮条将简按内容依次编连，再用绳子一端将简扎成一束，这样就成为一册书。一般用二道编、三道编，间或用四、五道编。
竹简年武威出土之《仪礼》就有四道之编痕。而在最近出土之医简上就有上、中、下三道编痕，并在编连处之右侧留有刀削之三角缺口，这是为了使编绳稳定而不致脱落。编简所用的绳，通常是麻制的，也有用各色丝绳的，称作“丝编”，有的用熟牛皮，称“韦编”。通常一策称“篇”，古人对竹书之计数也是以篇为单位的，如《孟子》七篇即如此。
简册之长度前面说过有八寸至二尺四寸等三种，按我国时有以八寸为尺之制来推算，也可以说简的长度有三尺，尺半、一尺三种。按照汉人的习惯，用长简书写经典著作及国家法律，用一尺二寸简书写《孝经》，用短简书写传记、诸子等其它著作。为此，在东汉人著作中常出现。
孟子画像纸书
纸书的最初形式是因袭帛书的，也是卷子。即将若干纸张粘连起来成横幅，然后用一根细木棒做中心，从左向右围绕着这根木棒卷起，成为一束，这就称作卷。这根细木棒称轴。古人用纸写书，为防止生蛀虫，用一种叫黄檗的药材来染纸，称作“入潢”。古籍中常说用黄纸写书，就是指用这种经染而发黄色的纸。纸幅宽度（高度）通常在一尺左右，其长度则视文字的多寡而定。
纸上用墨匭成直格，分为若干行，四周称边或阑，中间称界。唐人则称作“边准”的：宋人称“解行”。卷子之轴通常用一根有漆之细木棒。在敦煌发现的南北朝时的卷子轴均为如此。帝王将相则用更珍费的材质一琉璃、象牙、紫楦、珊瑚。金、玉等为轴。轴比卷子宽度略长，两头露于卷外，为的是便于舒卷。眷子左端卷。
卷轴入轴内，右端露在卷外，并用一张纸粘在前面加以保护，称作“標”，又称“首”。（现在称“包头”）褾通常用纸，也有用丝织品的褾头上系带，作为捆扎之用，并带有各种色彩。如果一部书有若千卷，就在外面用帙包裹起来，一包称一帙，一般以五卷、十卷为一帙，因此古代图书目录也有以帙计算书之数量的。帙的作用除了免除书卷散乱外，还可保护卷子。帙的质料一般以麻布为里，丝织品为面。帙之一端也有带，便于捆绑。卷轴用帙包裹后，置于书架上，一端朝里，另端朝外。为便于检寻，在卷头上挂一根签，形似小牌，上面写明书名、卷次，称作“签”。
写书时，开始写本篇、本章名称，以下空数格，写全书总名，或再加上卷次。在唐代写书已有改成先写总名，次写篇名的了。第二行则写著作人姓名及其职衔。有时写书者还写明著述的原由，称作“题记”，这即是后世书籍跋尾之起源。古代卷子每行写十几到二十几字不等。六朝以后，又出现了用朱墨两色写书的体例。一般用红笔写正文，墨笔写注解;各用大小两种字体分别来写。有的还采用正文顶格写，注文低一、二格写。
参考资料《中国古代文化概说》