来捋一捋，周易，易经和易这几个名字吧。
一、“易经”与易传
从古至今，能够被称为“经”的易，唯有《周易》。
从这个角度说，说《周易》就是易经，一点毛病没有。
问题是，被奉为经之后，就有传。
把易传附在经里面，其实是汉代以后才有的做法。
《汉书.艺文志》里面就说：
《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家
这应该是已经把十篇易传算到了《周易》的上下篇里面，所以才有了“十二篇”之多。
更晚的时候，不仅是十篇易传，大量注疏和笺记也都成了经文的附加物，所谓的“易经”篇幅也就越来越大了。
但是，在汉代以前，经是经，传是传，分得很清楚。
帛书《周易》和上博简战国的《周易》，都是纯粹的只有经文，没有传。
有人把那些混在经文里面的易传也笼统称为“易经”，实际是搞不清经和传的分别。
那么，《周易》是什么时候开始，被什么人奉为“经”的？
是从战国时期的思孟学派开始的。
但是，战国时期并不是所有的人都觉得《周易》是“经”。
比如曾经在齐国稷下学宫三任祭酒的荀子，说到经的时候从来都是五经并提，却绝口不提《周易》。
甚至连《周易》里面的“括囊无咎无誉”，也被他讥讽为“腐儒之言”。
即使到了秦代的时候，《周易》也还没有被当成什么正经的“经”——它被当成卜筮之书，逃过了被烧的命运——至于那些公认的诗书等儒家经典，则被烧得七零八落，残缺不全了。
后来，汉武帝独尊儒术，一堆儒生打出文王的旗号，挂上孔子的幌子，编出圣人文王写《周易》，圣人孔子读《周易》的传说来，这才让《周易》走红起来，还一跃成了“群经之首”。
二、“易”之名
“易”这个字，不仅可以当名词，还可以当动词。
总之，《周易》是“易”这个大名目下面的一个小分支。
汉代的时候，已经笼统地把《周易》的本经和易传都称为“易”。
当然，在战国的时候，“易”也有专门指《周易》本经的情况。
比如《庄子》和《六德》里面，就是把“易”与诗书礼乐和春秋这五经并列，这时候说的“易”，就是《周易》本经。
三、《周易》本经
明确把《周易》这个名字和经文对应起来的，是《左传》。
《左传》里面屡次提到了《周易》之名，而且引用的都是《周易》本经的卦爻辞。
但是，在《汉书.艺文志》里面，居然在《易经》之外，另外提到了三部叫做《周易》的书名！
《周易》三十八卷。
《周易明堂》二十六卷。
《周易随曲射匿》五十卷。
这三部书，被《艺文志》列为“蓍龟十五家”，可见是算命的卦书。
尤其是第一部名为《周易》，与《左传》里面的称呼一模一样！
可是，这两部书不可能是同一本。
因为《左传》里面引用的《周易》卦爻辞，与《艺文志》里面的《易经》完全相同。
而且，我们说过，真正被奉为经的《周易》，绝对不是蓍龟卜筮之书。
所以，《艺文志》里面那部蓍龟十五家里面的《周易》，绝对不是我们常说的《周易》，更谈不上易经。
《左传》里面那位引用了《周易》卦爻辞来卜筮的巫史，估计也是把这两本书弄混了。
真正的易经，很可能正是因为这个同名的误会，才逃过了秦火吧。
这究竟是幸运，还是不幸呢？
本文为抱雪斋读易笔记系列文章，欲知前事后事如何，且看上下回分解