《王事情脑补封神史》第期：绝顶
文/王事情
封神中的出场圣人自然是很牛的，但到底有多牛？我们今天不谈别的，只通过一个字来分析。先看几句诗。
云中子朝歌与纣王论道，称神仙可以“骑白鹤游遍玉京”；姜子牙睽违昆仑垂二十载，因张桂芳而重上昆仑，原著形容其故地重游是“子牙初返玉京来”。玉京这个词在原著中所在多有，十绝阵中慈航道人吟诗也说“玉京金阙朝元始”，如是等等。直到黄河阵上元始天尊出场，终于明确写到“玉京金阙传徒众”，可见十二金仙所言玉京，确确切切便是元始所居。
玉京是什么意思？
即天帝所居之处。《魏书·释老志》：道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类，上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。老子在黄河、诛仙、万仙三阵时也有出场，自嘲乃是为周家八百年基业出世。在原著中，玉京是一个泛指，凡圣人所居皆可称之，但确实只在说到元始天尊时显得尤其多。元始与老子乃是师兄弟，他的洞府名叫“玄都”，与紫府、金阙、玉京等都是一个意思。
三霄下山时，有云“咫尺青鸾离玉京”，按上下文的意思，应该是指三霄离开三仙岛，也就是说准圣居处也可以称玉京，但是这是孤例，姑且以为三霄离开的是碧游宫吧。通天自然是如假包换的圣人高手，故此碧游宫又被称为碧游京。万仙阵前老子观阵，只见通天一脸凶相，全无一代宗师派头，有诗说：辟地开天道理明，谈经论法碧游京。
本篇要谈的就是这个“京”字。
众所周知，从古代王朝直到今日，京是指国都或首都，比如南京和北京，分别成为近代史上两任首都。说起来这都是西周王朝的功劳，世界上第一个称京的城市，便是西周的丰京。
封神第28回，姜子牙兵伐崇侯虎，这是真实的历史事件，对应的正是周文王伐崇。《史记·周本纪》记：明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。也就是说，几乎与灭崇之战同时，文王筑丰邑（即丰京），不久就从西岐迁都到这里了。
丰京在沣水西岸，武王姬发即位后，又在沣水东岸营建镐京。《诗·文王有声》：考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。说的正是这件事。
镐京建成后，作为武王居住和理政的中心，丰京则成为宗庙和园囿所在地，好在两城隔水相望，几座桥就啥问题都解决了。以是故，两城又常合称丰镐。
封神中，西周的都城一直都在西岐，甚至武王灭商西归，返回的也是西岐，姜子牙封神亦于岐山之上。这点就明显和史实不符了。不过大家看书本是图个热闹，过于较真就没意思了，比如上一期中我曾提到孟子和赵括，立刻就有朋友留言指出商末周初是不可能出现这二位的——诚然，那原著中的各种律诗、各种百家姓又当如何解释呢？不过还是感谢他们的热情斧正。
说了这么多，京到底是什么意思呢？
《公羊传·桓九年》说“天子之居，必以众大之辞言之”，《尔雅·释丘》说“绝高为之京”。这两句话还是很好理解的，第一句是说天子是天下最尊贵的人，所以他居住的地方必须要以最高大上、伟光正的词语形容；第二句是说高绝浩然的地方就叫作京。也就是说，京者，大也。不用说，这是京的本义。
什么样的地方可以称京呢？上面其实已经确立了两条标准：
1、天子所居；
2、绝高之处。
封神中如鸿钧三友这样的圣人高手，就是当之无愧的神仙界、修真界的帝王，网络小说中常将这种大高手称为“大帝”，次一级的准圣高手则称“准帝”，大帝所居，自当为京；准帝所居，稍嫌勉强。但这只是以城市而言，具体到皇帝住的房子，则称“宫”。宫本来是对居室、房屋的通称，秦汉以后，专指帝王之宫，犹如“朕”字，本来人人可以自称，经秦始皇下令而为帝王独揽。最后是“都”字，《春秋左传》说“凡邑，有宗庙先君之主曰都”，可见也等同于京，只是指代更细致而已。
然而我们知道，帝王是惟一性的、唯我独尊的，小到凡间一国，大到仙界一界，只可以有一个帝王，如果诸帝并立，他们必定会互相攻伐，指斥别人为伪帝、谮号。若能削平诸帝，那便是秉大义而行；若反为人所灭，那便是伪帝。
正统只能有一个，从这个意义来说，道门乃至仙界早晚要爆发一场大战，只分来早与来迟而已。阐、截之争的本质，便是争这个道门正统，对外宣称封神之战，实际内里却是大帝混战。通天教主的悲剧正源于此，元始是狮子搏兔而尽全力，截教却是一退再退捉襟见肘。
风水轮流转，明年到我家，焉知封神之战千年万年之后，阐教不会被别教算计并攻灭？
待续