前两天我在给同学上课，讲到春秋战国诸子百家中的“名家”，很有意思。
百家争鸣名家是“百家争鸣”时期的与阴阳家、儒家、墨家、法家、道德家齐名的六家之一。以辩论见长，是主要研究辩证思维关系的哲学派别，也算是现代律师行业的前身。门下的士人也称“辩者”、“察士”，当然了，现在还有一个更通俗的叫法：“杠精”。
杠精名家的立派宗旨有两条，第一是“困百家之智，穷众口之辩，然不然，可不可”。第二是“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”。
以是为非，以非为是简单来说就是“肯定别人否定的，否定别人肯定的”。
著名代表人物有战国时期的惠子和公孙龙。
惠子和庄子辩论的事迹大家都知道，“濠梁之辩”，两人在濠梁上面游玩，庄子看到河里的鱼说：“鱼游来游去的真快乐啊”。
“你看那鱼儿好快乐啊”惠施瞬间“杠精”附体，对庄子说：“你又不是鱼，怎么就知道鱼快乐了？”
庄子也是大学问家，当然不服气，立刻杠回去说：“那你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”
惠施一听，呀喝，遇到对手了，我“杠精”岂是浪得虚名，立马又抬杠说：“我不是你，所以我不知道你的想法，但是你也不是鱼，你更不知道鱼的想法”。两人杠的不亦乐乎，成为了一段千古佳话。
但是最出名的还是要说“杠精之王”公孙龙。
公孙龙公孙龙，字子秉，战国四公子之一平原君的门客，奠定公孙龙“杠精之王”地位的就是他关于“白马非马”的一段论述。
话说有一天公孙龙骑着一匹白马要进城。
守城的关吏说，“对不起，根据规定马不可以进城，你人可以，但马不能”。
公孙龙当时就乐了，辩道：“白马非马，怎么不可以进城？”
关吏说：“白马是马”。
公孙龙说：“我公孙龙是龙吗？”
关吏：······
公孙龙说：我女朋友是朋友吗？（这句话是我自己加上去的）
关吏愣住了，但仍坚持说：“按照规定只要是马就不能入关，管你是白马还是黑马。”
“白马非马”公孙龙微微一笑，道：“年轻人，‘马’是指名称，‘白’是指颜色，名称和颜色不是一个概念。‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这是两个不同的概念。比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果你要白马，给黑马、黄马就不可以，由此证明‘白马’和‘马’不是一回事！所以说白马非马。”
关吏越听越迷糊，被公孙龙这套高谈阔论搞得晕头转向，不知该如何对答，最后无奈只好让公孙龙骑白马进城了。于是公孙龙的《白马论》名噪一时。
《白马论》思维导图公孙龙之辩论能耐，无人能及，据说孔子的六世孙孔穿曾找上门来，要对他的“白马非马”进行反驳，也被他怼的哑口无言，黯然离去。
但是我们的“杠精之王”还是遭遇了人生路上的“滑铁卢”，谁呢？
他就是公孙龙的好朋友魏牟。
魏牟魏国附属中山国的王子，也叫中山公子牟。早年的时候魏牟和公孙龙非常交好，而魏牟呢，是庄子的粉丝，估计公孙龙看到好朋友这么喜欢庄子，就去研究庄子的学说，结果怎么都看不懂。
他就问魏牟说：“我这个人也算是很有文化了，少年的时候就学习了古代的圣贤，懂得了如何判断事物的不同和相同点，并且能够把不对的说成是对的，但是为什么我听了庄子的话，却感到迷惘又奇怪，开不了口了呢?”
庄子魏牟笑着说：“你大概听说过坐井观天的故事吧，你公孙龙虽然已经不错了，但是你的能力还没有达到那种可以分辨世界上所有是非的程度，这样的能力要想去了解庄子的言论就跟让一只蚊子去背一座大山是一样的。庄子的思想就像是这玄奥的天地一样，散布于诸天之中，深沉不可揣测，你居然想要用如此简单的观察方法去了解它的奥秘，用自己的诡辩的方式去表达它。这不是以管窥天吗？现在的你是学不会的，还不如走吧，以免出现邯郸学步的惨剧。”公孙龙听完这番话后瞠目结舌，羞愧难当，当场就逃跑了。
公孙龙口呿而不能合，舌举而不能下，乃逸而走。《庄子》
看来真是一物降一物啊，老庄哲学的智慧，并不是这些“诡辩学家”所能轻易参透的。