儒学是后世的称呼，大致来自于汉朝董仲舒的罢黜百家独尊儒术这样一个说法，可惜的是，自从汉儒独尊儒术，中国的文化就被带到沟里去了，无论儒学还是道家学说，周易，两千多年以来都是真意不见，众说纷纭，聚讼千年，可谓各种龌龊，让中国文化蒙羞。
没错，正是汉儒兴起的训诂，以及训诂解经把中国文化彻底代入沟里。而且训诂的字义并不是中国真正的造字法最原始的字义。关于造字法，是来自伏羲八卦这个论断才是真正的造字法起源。我已经在很多文章指出了很多字的起源，这里就不说这个了。
我还是遵循儒学这个词的用法。而且这个儒字也能精当概括儒学的真意。那就是人需之学。是人人必需的一门学问儒学
实际上，最初的说法是人道，再后来是君子，再后来有了仁这个字，儒学理论才真正确立起来，而且有了完备的严谨的系统的洁净精微的理论。
若是按照中国文化的发展演绎逻辑而言，人道当是出自连山易，最初是道家的修身之道，但随着社会的发展，物质生活水平的提高，人心由原始的但具有大智慧的纯朴简单走向了分化。由这一点可以断定，儒学目前能看到的有史料记载最早当是出于尧舜时期。我经常提起的十六字真言就是儒学和道学分化的开始。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
其中人心惟危就是儒学的开始。而道心惟微显然还有着道学的痕迹。因此，可以断定，儒学最初的理论雏形就是当时的圣人意识到了人心惟危。
人心惟危并不是人心本危，这是两回事。人心本不危，人性本善，人即使当代人生下来，婴幼儿时期也是有道心的。人个体的成长和人类整个历史的发展基本是一致的。是一种全息关系。这背后当然是易道的规律在起作用。
正是由于人心危险了，所以儒学也就应运而生了。儒学的产生就是正人心的，人心正，人心才不会危险。而且十六字真言还提到了解决人心惟危的办法，执中。
而做到执中的前提就是归于道心。而这个道心后来被圣人赋予了一个新的字，那就是仁。
我正在阐释的《帛书五行》可以看到儒学义理早期发展的一个雏形。很多严谨的概念有的已经形成，有的还未形成。这个帛书五行绝非是春秋战国时代的人所作，远远早于孔子，甚至早于周易。
最可能的是在尧舜之后和文王之前。因为周易已经形成了完整系统精致的儒学理论体系。所以这是我说帛书五行早于周易的一个根本原因。
儒学和当今要形成一个专业课，所需要具备完整的理论体系一样，在周文王时期，《周易》的横空出世，宣告了儒家义理体系的形成，而且完全具备当今专业设置所需要的一切理论和逻辑。
所以，儒学是一种专业，研修君子之道的专业，具有严谨系统完整精致严密的理论体系和逻辑。是无比科学的一个专业课程。
也就是说，中国早在周文王时期，就有了无比科学的专业课，那就是儒学。实际上在儒学之前还有三大专业课程。一个是道家学说，一个是中医体系，一个是预测体系。这三大体系也和儒学一样都有完整的理论系统。
这才是真正的中国文化本来的样子，绝非是汉儒以后训诂解经所能意识到的。根本不能触及中国文化真正的灵魂。
关于儒学的典籍有很多，比如孔子修订的六经诗书礼乐易春秋都是儒学义理的经典典籍，再加上以后的四书《论语》《大学》《中庸》以及《孟子》都是在儒学义理体系之中，都是符合儒家义理体系的。当然还包括汉儒所保存的一些古代文献，比如《礼记》《孔子家语》等。注意只是保存，并不是他们能写的。汉儒做不到。
《周易》以后，人心愈发危险，到了春秋战国时期，儒学义理基本已经就要淹没了。幸亏鲁国有完整的周朝的一切制度典籍，幸亏鲁国生了一个孔子，经过孔子系统的整理发掘，儒学义理再一次在孔子的手中发扬光大，大放异彩，给中国文化的延续，添上了浓墨重彩的一笔。正是天不生仲尼，万古如长夜。
若未有孔子，儒学很多典籍，甚至周易可能都不复存在。而且孔子周游列国十四年，除了推行仁道，更重要的使命是搜集整理遗落在各个国家的周朝典籍。而且孔子对待典籍的态度是十分严谨科学的，史料不完整的都不用。现代人研究历史，若是不信孔子，那就谁也别信了，历史也不用研究了。
孔子本来把儒学心法传给了颜回，可惜颜回早死，孔子甚是悲痛欲绝。为啥说天丧我呢，就是牵涉到文化传承的问题。所以颜回死后，又传给了曾子。曾子传给了子思。子思传给了孟子。到了孟子这里，儒学义理还是很好得到了继承的，是一致的。只不过孟子的理论侧重于治国之道罢了。
实际上，若是后人通达《周易》的话，儒学义理的整个体系都能悟出来的，可惜的是《周易》被后人歪解的惨不忍睹，甚至连《周易》是儒学义理的集大成都不晓得，都还以为是孔子发明的儒学呢，你说后人对中国文化的认识和无知到了啥地步，彻底颠倒混乱了。