邬姓源出有二：
1、出自妘姓，为春秋时陆终的第四子求言今后，以封地名为氏。据《姓氏考略》载，邬姓来历于封地，春秋期间，陆终第四子求言，受封于邬（在今河南省偃师市），其后代以受封地名为姓，称为邬氏。
、出自杨姓，为春秋时晋国正卿祁氏的家臣臧今后，以食邑名为氏。据《通志氏族略》纪录：“晋医师邬臧今后，食邑于邬，因觉得氏。”春秋时，晋国医师祁氏家臣臧今后，食邑于邬（今山西省介休市），世称邬臧，其后代以邑名为姓，造成邬氏。
得姓鼻祖：司马弥牟、邬臧。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟今后，因觉得氏。”这位司马弥牟，曾经登名于左丘明所著的弘远汗青《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬医师”。看来得邬姓的这位鼻祖，曾经是晋国一位相当煊赫的人物。《通志氏族略》说：“晋医师邬臧今后食邑于邬，因觉得氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，因而才有资历占有食邑。遵循这两段纪录，邬姓的发祥之地不异，但他们的鼻祖则有两位，并且得姓的工夫也出入了好几百年，后代的邬姓人士到底谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，原形尽管已不成考，没法确凿地追根究底，但是不论哪一位才是本身的真实鼻祖，邬姓人士仍然很有资历以本身的姓氏为傲的，由于这两位邬姓鼻祖，都曾经是早年晋国的重要人物。《左传》上头，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，遵循验证跟后代的邬姓是扯不上甚么瓜葛的，由于这个邬地，指的是目前河南省偃师市西南的一个场合，与山西省的邬邑，有着一段不短的间隔。邬氏后代奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓鼻祖。
迁移散布（缺）邬姓在陆地和台湾没有参与百家姓前一百位。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟今后，因觉得氏。”这位司马弥牟，曾经登名于左丘明所著的弘远汗青《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬医师”。看来得邬姓的这位鼻祖，曾经是晋国一位相当煊赫的人物。《通志氏族略》说：“晋医师邬臧今后食邑于邬，因觉得氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，因而才有资历占有食邑。遵循这两段纪录，邬姓的发祥之地不异，但他们的鼻祖则有两位，并且得姓的工夫也出入了好几百年，后代的邬姓人士到底谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，原形尽管已不成考，没法确凿地追根究底，但是不论哪一位才是本身的真实鼻祖，邬姓人士仍然很有资历以本身的姓氏为傲的，由于这两位邬姓鼻祖，都曾经是早年晋国的重要人物。《左传》上头，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，遵循验证跟后代的邬姓是扯不上甚么瓜葛的，由于这个邬地，指的是目前河南省偃师县西南的一个场合，与山西的邬邑，有着一段不短的间隔。以上是具备确凿左证可循的邬姓姓源。此外，遵循《姓氏考略》的说法，则邬氏的出处还也许远远地究查到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是如许纪录的：“《国语》曰，陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”从来，帝喾的儿子是祝融氏，陆终则是祝融之子，陆终是中华民族源头上的一位重要人物，他一共生了六个儿子，次序为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连，后代繁殖甚广，是华夏姓氏的鼻祖之一，例如，苏、顾、温、董等姓是大哥昆吾的儿女；钱、田、彭等姓是传自老三彭祖；曹姓又传自老五；春秋时楚国的芈姓，则源自老六季连。而邬姓，借使然是老四来言的后代，那末，很显然跟上头的那些姓氏，都是统一血统的一家人了。遵循《姓氏考略》的纪录，邬氏后来主借使繁殖于南昌、抚州和崇仁三个场合。南昌，便是目前江西的省垣南昌，抚州和崇仁，也都在江西省的境内，看来得春秋期间发祥于山西的邬氏，到了汉朝时，曾经播迁到了长江以南的江西各地，并且就在这边繁茂助长。在史书上，邬姓的闻人不甚常见，前清光绪年间所撰的《尚友录》只是列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。邬彤是近代的知名书法家，据传，他的一手出色书法当中，又以草书最称绝妙，被誉为《寒林栖鸦》，少人能及。太古黄帝时，有位王族叫求言，被封为邬邑的首级，后来求言的后代就以地名为姓，造成邬姓一族。求言的父亲叫陆终。陆终的曾祖父叫颛顼，而颛顼的祖父便是黄帝。因而邬姓是黄帝嫡传。邬姓尚有另一支，是从司马姓中转换来的。春秋时，晋公有个场合叫邬郡，而晋国朝廷派一个叫司马弥牟的贵族去经管邬郡。后来司马弥牟的后代，一部份人仍然姓司马，另一部份人却以地名为姓，世代姓邬。由于古代时人们彼此称说都习惯以地名做发轫，如邬地人被称做邬伯、邬叔等，地名很轻易演变为姓。一样，日本身的姓如竹下、田中等，大多是地名。邬姓祖宗还犹如：“邬单”孔子的高足。“邬彤”唐朝大书法家草缮写得好，饮酒后写草书更好。
史书闻人邬单：孔门7门生之一，随祀于孔庙邬彤：唐朝书法家，尤擅草书，怀素师从之邬景和：明朝驸马都御邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以平民至阙，上《易说》。
邬彤：唐朝书法家，人称“寒林栖鸦”，少人能及。擅写草书，曾与书法家怀素论草书，怀素自叹不如。
邬大昕：字东启。宋朝河源人。任广州佥判时，发觉东洲与黄木湾之间，交通不便，马上谋划动工，将鹿步湖岸凿开，使两地十余里的水路流通，方便交往行人交通输送。后本地住户在鹿步湖建大昕庙以示思念。
邬克诚：宋朝学者。字信叔，乐安人。宋·宁宗时，以平民至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。短暂金石之做，多出其手。
邬景和：昆隐士，尝奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不满。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，景和不俟礼成而出。片刻赏赉诸臣，景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪过。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效另日战死沙场、衔环结草之报。”帝震怒，谓谩骂失人臣礼，削职归本籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，波折不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者灵魂相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心酸悔，五内倾圯。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。
邬干于：别名朝宪。湖南新化人。曾前后到日本、美国等地留学，返国后努力于扶直工做，中华民国31年秋，任五四中书院副校长。中华民国33年创造行素中学。中华民国36年（年）春迁至长沙。中华群众共和国创立后，年人北京编纂社，从事编译著作。同腊尾，被聘为湖南文史馆员。著有《崇德低级中学设立尝试班答客问》。
邬昆如：现代学者。学者。广东省龙川人。台湾大学哲学系卒业。奥地利银色堡大学神学硕士。德国慕尼黑大学哲学博士。返台后任教于台湾大学、辅仁大学、华夏文明大学、政事做战书院政事研讨所等，传授哲学，并为台湾神学院神学专任传授、“中华学术院”研士。年再赴西德学习，研讨较量文明哲学。著有《西洋哲学史》、《庄子与古希腊哲学中的道》、《局面学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真相》、《西洋哲学史话》、《心思的前程》、《哲学与思辩》、《中叶哲学趣谈》、《崭新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德布告10多种，及中、德、英文论文如《中西哲学之异同》百余篇，凡余万言。
郡望堂号1、郡望
据《通志氏族略》纪录：“晋医师邬臧今后，食邑于邬，因觉得氏。”望出南昌、抚州、崇仁。
太原郡：秦朝配置太原郡，治地址晋阳，目前山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗和平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。今后宋、金河东路、河东北路，明清以来省垣都在此地。
南昌郡：汉朝豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。
抚州：隋抚州治临川（今江西省抚州市西）。明清为府。中华民国为临川县。今为抚州市，设临川县于其西南之上顿渡镇。
崇仁县：开皇九年（年），废巴山郡及所领7县，以旧巴山西宁新建三县地置崇仁县，县域东南抵宁都界余千米，西南抵永丰界45千米。
、堂号
邬姓的重要堂号有：“颍川堂”、“慎德堂”等。
宗祠通用春联
〖邬姓宗祠四言通用联〗
源自妘姓；
望出太原。
——佚名撰邬姓宗祠通用联
全联典出邬姓的源头和郡望（见上题头《一、姓氏源头》和《四、郡望堂号》先容）。
学传孔道；
名列晋卿。
——佚名撰邬姓宗祠通用联
上联典指春秋时人邬单，孔子门生。下联典指春秋时晋国医师祁盈的家臣邬臧，食采于邬邑，为邬氏之祖。
嘉猷荣后；
善道授贤。
——佚名撰邬姓宗祠通用联
上联典指明朝昆隐士邬景和，字时济，度量凝重。十六岁时，被推举娶了永福长公主，任驸马都尉。后来，因上书言事违逆了诏书，被放还归家。隆庆初年，又复职任命。“嘉猷”，谓美妙的经营。下联典指明朝浙江省宁海人邬若虚，字君受，初官崖州守，御倭寇有功，升邵武同知，兴利除害，训课士民。
系承陆终；
望出南昌。
——佚名撰邬姓宗祠通用联
全联典指邬姓鼻祖为求言，求言之父为陆终。陆终为黄帝孙颛顼之曾孙。
邬郢著节；
洙泗场名。
——佚名撰邬姓宗祠通用联
全联典指周朝闻人邬丹的事典。
书苑妙手；
孔门名徙。
——佚名撰邬姓宗祠通用联
上联典指唐朝书法家邬彤，钱塘人。工草书。曾与书法家怀素论草书，怀素不能对付，但连叫数声曰：“得之矣！”下联典指战国早期孔子有门生邬单，字子家。《史记》有载。
希文画手；
佐卿墨客。
——佚名撰邬姓宗祠通用联
上联典指指清朝画家邬希文。下联典指指明墨客邬佐卿。
〖邬姓宗祠六言通用联〗
明有驸马都御；
宋传平民名家。
——佚名撰邬姓宗祠通用联
上联典指明朝驸马都御有邬景和。下联典指清朝学者邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以平民至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。短暂金石之做，多出其手。
〖邬姓宗祠七言通用联〗
乌衣巷里桃李茂；
邑市楼中管乐清。
——佚名撰邬姓宗祠通用联
此联为为邬姓析字联。
洙泗水滨传道学；
凤凰池上奏埙迟。
——佚名撰邬姓宗祠通用联
上联典指周朝闻人邬丹的事典。下联典指元朝邬典伯、邬文伯伯仲二人均登第优等。
典故、趣事
〖是有耳朵的〗
江淮一带习惯上歌颂州人无耳朵。一天，扬州人陆无从与丹徒人邬佐卿初度在王弇州隐士家认识，陆无从问邬佐卿姓甚么，邬佐卿答复说姓邬。陆无从又问：“是王八的‘乌’吗？”邬佐卿滑稽地答复道：“是有耳朵的。”
——明·姚旅《露书》
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