作者：了空居士
《性命圭旨》的大道说非常精彩，节取其中的一段，请师父讲解一下。
原文：夫道也者,位天地、育万物,曰道;
这里关键就两个词，一个是位，一个是育，位就是给天地定位，育就是生育万物。那么你说怪事，道怎么给天地定位呢？“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”也就说从古人的角度，我们地球、太阳、月亮都是大道生出来的，我们从科学的角度也说得通，说宇宙中充满了暗物质暗能量，也许这个地球就是暗物质暗能量在什么时候种种的原因，它慢慢就变成实体的东西，然后这个实体的东西不是在宇宙虚空里面运动嘛，那么古人也认为暗物质暗能量的作用推动了这些日月星辰的运动吧，古人是这么认为大道生出来的。位天地，给天地个位，育万物，生出了万物，这些叫道，古人这些其实越来越被科学所认同。
原文：揭日月、生五行,曰道;
揭日月，就说日月也是大道这个混元气所生出来。生五行，五行是指水火木金土，就说各种各样的物质也是大道生出来的。
原文：多于恒河沙数,曰道;
多于恒河沙数，就是说万事万物都不离大道，在宇宙之中大道就是生育万物的，没有人能逃过，就像老子《道德经》第一章，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始”就天地都从大道这个混元气生出来的，其它东西同样是从这里生出来，谁都超不过它，这就是道。
原文：孤则独无一侣,曰道;
就是说没有人超越了，这句话是进一步肯定大道它涵盖面是最广的了，没有其它能超过它，所以它独无一侣，没有人能够跟它相媲美。
原文：眼前生杀分明而无能逃避,曰道;
眼前生杀分明而无能逃避,这句话大家可能会觉模糊，什么叫做生？就是出现,产生。什么叫做杀？就是消失，灭亡。我举例大家最熟悉的——日月，早晨太阳升起来，晚上太阳降下去，傍晚月亮升起来，黎明月亮降下去，这些自然现象没办法改变的，生杀分明，非人力所能改变，这些就是道，道发挥的作用是一般人力没办法去改变的。那么你说人类不是在改造自然吗？我告诉你，在一定的范围内你是可以改变的，但是说到极处，我们在大自然的力量面前，人类改造自然的能力还是显得有点力不从心。好像最近说台风是多少级，十七级还是什么，我们只能去预防，但是说我要用什么办法台风一起来，我就给打下去，我曾经问我一个老同学，他在研究这方面，我说龙卷风来了，能不能发一个导弹，然后中心爆炸一下，改变它的风力风向还是什么，有没有这种可能，他说目前还是不可能的。我幻想爆炸一下，将它那团旋转的风给消掉，降低它的破坏力，但我这幻想。所以说这是道的力量。
原文：处卑污而大尊贵,曰道;
处卑污而大尊贵,就社会地位很低很低，就有点像庄子笔下那个哀骀它，像他这么破破烂烂的人也能处处受人尊敬嘛，这个处卑污而大尊贵，我们从这个传说就可以看到这个样子。我们俗话说，从奴隶到将军，白手起家等等，可以说都是属于这个范畴。
原文：居幽暗而极高明，曰道;
居幽暗，是不是住在家里没什么窗也没什么灯，很幽暗？不是的，跟这个无关，居幽暗而极高明是什么意思？我以《道德经》一句话给大家注解，大家就知道了，“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，也就说他看起来是处在一些很闭塞的地方，但是他什么都懂，就好像诸葛亮说躬耕于南阳，然后知道天下三分，这就是居幽暗而极高明，就是这个意思。
原文：细入刹尘，曰道；
细入刹尘，我用一个成语给大家注解，叫做明察秋毫。明察秋毫什么意思呢？就是这些人非常有智慧，从很多细小的变化就知道未来的一些事情。我在读《吕氏春秋》的时候，有一句话我特别喜欢，“见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也”。也就说他们会从一些细小的变化而看到了未来的大势，这种人很厉害。
原文：大地包天，曰道；
大地包天，这就进一步形容，就是《道德经》的“独立而不改，周行而殆，可以为天地母”，就是道遍一切处。
原文：从无入有，曰道；
从无入有，从没有到有，其实吧，就说得道高人他在任何一个点，他都能做好，有些人老是在埋怨父母穷啊，背景不好啊，没有文凭啊等等，在埋怨这些，真正得道高人他不用的，他从任何一个点都能够崛起。
原文：作佛成仙，曰道；
作佛成仙，就是那些修炼大成就的人，依大道而修他们就能够有大成就，大成就的人在佛门叫做佛，在道门叫做仙嘛。
原文：佛经，五千四十八卷，也说不到了处；中庸，三十三章，也说不到穷处；道德，五千余言，也说不到极处。
这里儒释道，圣贤怎么讲都没办法将道讲得穷尽，六祖说“若要具说，穷竭不尽”。以前人家赞叹达摩祖师有一首诗——“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上觅佛法，笔头蘸干洞庭湖。”.要将道的这些道理用途全部说完，永远说不完的。那么你说有点抽象，我给大家举例，加法原则能够用在多少地方？你只能笼统地说用在数字相加。我说数字相加有多少种情况啊？（主持：无穷无尽。）你从一加一等于二，二加二等于四，一直到多少亿多少亿，永远说不完的，就是这个道理。（主持：也是说不到了处，说不到穷处，说不到极处。）对，谁说得完呢？不然你说给我听。