《吕氏春秋》是在战国末年，秦国丞相吕不韦集合门客们编撰的一部杂家名著。分十二纪、八览、六论，以道家思想为主体，兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说。
01—
读
“三曰：以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：「有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野，懸書公門，而伏於山下。」文公聞之曰：「譆！此必介子推也。」避舍變服，令士庶人曰：「有能得介子推者，爵上卿，田百萬。」或遇之山中，負釜蓋①簦②，問焉曰：「請問介子推安在？」應之曰：「夫介子推苟不欲見而欲隱，吾獨焉知之？」遂背而行，終身不見。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦脣③乾嗌④，日夜思之，猶未之能得，今得之而務疾逃之，介子推之離俗遠矣。
東方有士焉曰爰⑤旌⑥目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之。爰旌目三餔之而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也。」爰旌目曰：「譆！汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也。」兩手據⑦地而吐之，不出，喀喀然⑧遂伏地而死。鄭人之下（革處）也，莊蹻之暴郢也，秦人之圍長平也，韓、荊、趙，此三國者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣，因相暴以相殺，脆弱者拜請以避死，其卒遞⑨而相食，不辨其義，冀幸⑩以得活。如爰旌目已食而不死矣，惡其義而不肯不死，今此相為，豈不遠哉？”
①蓋[gài]：覆盖、遮蔽。
②簦[dēng]：古代有柄的笠,类似现在的伞。
③脣[chún]：同“唇”。
④嗌[yì]：咽喉。
⑤爰[yuán]：姓。
⑥旌[jīng]：古代一种旗杆顶上用彩色羽毛做装饰的旗子。
⑦據[jù]：倚靠。
⑧喀喀然[kākārán]：呕吐或吞饮的声音。
⑨遞[dì]：顺着次序。
⑩冀幸：犹侥倖；希冀。
02
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译
依靠富贵去吸引、拉拢别人很容易，反之，如果身处穷困之境的时候，要得到别人的追随和支持就很难了。
可巧，晋文公身边就有这么一位，在苦难时不离不弃，反而面对荣华富贵时，却选择隐退的贤人。
晋文公，春秋时期晋国的国君，春秋五霸之一，名叫重耳。关于晋文公重耳出逃，还要从他们家复杂的关系说起。
先说重耳他爸，也就是晋献公，姬姓晋氏，名诡诸。这个晋献公生性好色，当时还没当国君的时候，就跟自己老爸的小妾齐姜私通，生下了申生。后来这个晋献公诡诸坐上晋国国君的位置，于是封齐姜为正室夫人，立申生为太子。后来又娶了犬戎狐姬，这才生下了重耳。
再后来晋国攻打骊戎，被打败的骊戎进献了两名美女，其中一个就是骊姬。当时有大臣占卜，说迎娶这两个女子不详，晋献公不听，要求再次占卜，第二次卦象才是吉象。于是不顾大臣们的反对，将两名美女纳入后宫，并且对骊姬宠爱有加。骊姬的肚子也是给力，顺利生下了一个男孩，名叫奚齐。
深得晋献公宠爱的骊姬可不是省油的灯，生了儿子的骊姬，就想让自己的儿子奚齐成为晋国将来的国君，那就要除掉其他潜在的继位者，于是便设计挑拨离间晋献公和太子的关系，以此杀死了太子申生，之后跟晋献公哭诉道：“重耳和夷吾都是太子申生的同党”，晋献公便下令捉拿重耳和夷吾，这才有了重耳的出逃。这也就是历史上有名的骊姬之乱。
因为重耳的母亲本是翟国人，于是重耳的第一站就跑到了翟国，也就是到姥姥家避难，后来又先后到过卫国、齐国、曹国、宋国、郑国、楚国、秦国，期间颠背流离十九年，真算的上是周流天下了。因为出逃在外，自然是受了不少苦。有次在卫国的时候，饿的实在不行了，看到田边地头上几个老农正在吃饭，就过去打算讨要点吃的，结果人家随手在地上抓了一把土给他，根本瞧不起他。所以啊，你想想当时落魄到什么程度，原文用“穷矣贱矣”，真是不为过。
可虽然如此落魄困苦，重耳身边依然有几个人死心塌地追随，其中就有介子推，而他们之所以对重耳不离不弃，就是因为重耳身有种东西，能他们如此甘心情愿。
后来，年逾花甲的重耳，终于返回晋国登基做了国君，坐拥兵车万乘。但介子推却在此时离他而去，也就是说，重耳身上能让介子推死心塌地追随的品质，现在已经没有了。晋文公在自己落魄困难的时候能让一群人追随，反而在自己春风得意的时候却不能让这些人都留下来，这也就是文公不能统一天下的原因。
晋文公返回晋国，登上国君的位置后，自然开始封赏有功之臣，介子推却不肯受赏，并且赋诗一首：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野”。
这首诗的大意是把晋文公比喻为真龙天子，把包括自己在内辅佐晋文公的五个人比喻成是五条蛇（书中代言，这五个人分别是：赵衰、狐偃、贾佗、魏犨、介子推。其中赵衰和魏犨的后人，瓜分晋国后分别创建了赵国和魏国。）当晋文公这条真龙返回自己的家乡晋国，取得了王位后。却只剩四条蛇还在他身边，并得到了恩赏，而另一条蛇则困死在荒野之中。有人把这首诗悬挂在宫门上，而介子推早已到深山里边隐居起来了。
晋文公听说之后感叹道：“这首诗肯定是介子推所作”。于是避离正殿，变服饰，以示责罚自己的过失。书中暗表，实际上古代帝王在反省自己的过错时大都这么干，比如《宋史·食货志上六》记载：“仁宗、英宗，一遇灾变，则避朝变服，损膳彻乐”。晋文公除了自己反省，还下令给百姓说：“有能找到介子推的，封上卿爵位，赏良田百万亩”。
相传有人在山中遇到介子推了，看他背着锅灶和伞盖，就问他：“请问知道介子推在哪里吗？”，只听那人回答说：“如果介子推真的打算隐居的话，我怎么会知道他在哪里呢？”说罢，就背着东西离开了，再也没有见过他。
人内心的想法，难道不是差异悬殊吗？再看看今天追名逐利的人，天没亮就爬起来去上朝，晚上披星戴月地回家，每天争论不休，口干舌燥，如此辛劳，可还是没有谋得高官富贵。反观介子推，当荣华富贵就在眼前时，他却唯恐避之不及，由此就可以知道，介子推的境界超脱世俗太多了。
还有一个更故事也是这个道理。
东方有个叫爰旌目的人，有一次长途跋涉，半路上没了吃的，饿昏了过去。狐父这个地方有个名叫丘的盗贼，看见晕倒在路边的爰旌目，就用壶里的汤饭，喂爰旌目，喂了三次，这爰旌目才缓缓苏醒过来，睁开了眼睛。
有气无力地问眼前这个搭救自己的人：“你是做什么营生的呀？”
丘回答说：“我是狐父人，名丘”。
爰旌目吃惊地问道：“啊？你莫不是盗贼吧？干嘛要喂我吃的？大丈夫生于世，以守义为本，我不吃你这来历不干净的食物”。
于是两手抓地，使劲呕吐，可吐了半天也吐不出来，咳咳地吐到最后竟然趴在地上死了。
反观郑国人在攻打革處的时候，庄跷劫掠郢城，秦国人在围攻长平的时候，韩魏赵三国的将帅贵族骄傲自恣，士卒也都身强体壮，却暴力相杀，怯弱的人下拜乞求，不过是了能保住一条性命，根本不顾道义。
围城日久，到最后实在没有吃的了，就开始相继杀身边的人来填饱自己肚子，哪里还有什么道义可言，只是希望能活命而已。像爰旌目这样的都已经吃下去，本可以不死的人，因为厌恶食物来得没有道义，却不想苟活。拿着两件事放到一起看，其境界节操不是差到了天上地下吗？
03
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评
实际上，古来的开国功臣，没有几个能有善终的。介子推能急流勇退，是一个有智慧的人。
有人会认为爰旌目过于迂执，甚至嘲讽他空讲仁义道德，愚蠢可笑。但每个人看中的东西不同，那些能坚持操守的人更值得尊敬。
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